余秀華這一熱點(diǎn)于上周引爆，本周持續(xù)發(fā)酵。

余秀華及其詩作手稿

農(nóng)民女詩人余秀華的詩作《穿過大半個(gè)中國去睡你》在網(wǎng)絡(luò)瘋轉(zhuǎn)，她身上的諸多底層標(biāo)簽和質(zhì)樸熱烈的詩作隨之廣受關(guān)注。南方都市報(bào)、南都周刊、澎湃新聞等眾多媒體奔赴湖北采訪余秀華，鳳凰網(wǎng)、鏘鏘三人行、紐約時(shí)報(bào)中文網(wǎng)乃至共識(shí)網(wǎng)等參與熱議。而頗具發(fā)言權(quán)的中國當(dāng)代詩人們，繼沈睿和沈浩波之后，也紛紛發(fā)話，闡明各自立場。

香港詩人廖偉棠關(guān)注余秀華的微博時(shí)，她只有不到三百個(gè)粉絲，距離她紅起來還有三四個(gè)月。他發(fā)現(xiàn)她的詩生長速度迅猛，幾乎是每幾個(gè)月就有一大進(jìn)步。廖偉棠在《大眾喜歡的詩人也能是好詩人》一文中，明顯對(duì)沈浩波視余詩為媚俗、雞湯之論不能認(rèn)同。

他認(rèn)為：“余秀華借以完成自己的強(qiáng)，恰恰是美學(xué)上的弱。對(duì)弱的事物持久深入的關(guān)注……但她絕非小情小調(diào)地風(fēng)花雪月一番的詩人，而是賦予這些事物她自己發(fā)現(xiàn)的世界觀，讓萬物與她一起自足于、并承擔(dān)這個(gè)并不完美的世界……白、白色意象頻繁出現(xiàn)在她的詩中。白是脆弱的、無辜的、甚至是貧瘠，卻又是寬容的、接納其他一切微弱或丑陋事物的”，這似乎解釋了她的詩為什么給予“大眾”安慰。

廖偉棠還提醒，我們的“專業(yè)詩人”常常忘記了，生活是可以比詩歌更重要的，至少同樣重要——對(duì)于余秀華就是如此?！拔揖托味碌刂闭f吧：如果余秀華能夠通過詩歌獲得一些版稅稿費(fèi)，甚至一份工作，我會(huì)毫不猶豫地繼續(xù)支持她，傳播她的作品。俗世就是這么俗，這個(gè)有才華的、被命運(yùn)戕害的人應(yīng)該得到酬勞?！?

詩人、教授臧棣

任教于北大中文系的詩人臧棣則認(rèn)為，關(guān)于余秀華，真正的問題不是我們怎么看她，而是我們怎么反思我們自己。因?yàn)閱握撛姷暮脡?，中國比她寫得好的大有人在，但為什么只有余秀華能在一夜之間引發(fā)如此巨大的關(guān)注？臧棣指出，她在詩藝方面的特點(diǎn)在于直接性，她把語言直接當(dāng)成了身體。而他更傾向于這樣看待她的詩：她的寫作伸張了一種沉睡中的生命權(quán)力。人，確實(shí)可以通過詩歌寫作來完成她自己。

他認(rèn)為余秀華的詩有很多優(yōu)點(diǎn)，她是一個(gè)很有天賦的詩人，但嚴(yán)格要求來說，她的語言意識(shí)還不夠豐富，不夠平衡。她的詩“最大的特色，就是寫得比北島好?！?

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的一片夸贊，臧棣倒不認(rèn)為是浮躁，“我們不必在每件事情上都過于深刻。也許，對(duì)余秀華的閱讀，就是一場詩歌的嘉年華。”

至于把她比作艾米麗·狄金森，詩人西川說：“狄金森是19世紀(jì)美國出現(xiàn)的最偉大的三個(gè)詩人之一，甚至兩個(gè)詩人之一，一個(gè)是惠特曼，一個(gè)是狄金森，如果再加一個(gè)就是愛倫坡。我不知道為什么把狄金森拉進(jìn)來，恐怕不太合適吧。”

對(duì)于余秀華未來在詩歌領(lǐng)域的發(fā)展，詩人韓東認(rèn)為問題僅在于她是否被詩人遺忘?！斑@的確是對(duì)她的一個(gè)考驗(yàn)，一個(gè)看似輝煌的困難時(shí)期。”

女權(quán)主義者趙思樂則撰文《余秀華“不按規(guī)矩成名”傷害了誰》力挺余秀華，認(rèn)為她的詩歌之動(dòng)人，在于她植根于種種弱勢者的身份，卻又突破了身份帶來的局限和遮蔽，甚至敢于反轉(zhuǎn)身份而獲得沖擊力。

趙思樂解讀《睡你》一詩指出，在傳統(tǒng)的觀念中，男人才能睡女人，而女人是被動(dòng)的甚至“吃虧”的一方。當(dāng)余秀華在詩中說出“睡你”并認(rèn)為“和被你睡是差不多的”，她已經(jīng)反轉(zhuǎn)了性別身份，并向性別規(guī)范發(fā)起了挑戰(zhàn)。而之后的，對(duì)性壓抑的控訴、對(duì)性的渴望與殘酷的政治社會(huì)現(xiàn)實(shí)的并列對(duì)比，更是真正的性政治表達(dá)，讓人對(duì)這個(gè)詩人充滿期待。