我于1987年至1993年間先后在上海三聯(lián)書店和香港三聯(lián)書店工作，分別擔(dān)任過這兩家出版機構(gòu)的副總編輯和總編輯。我一直認(rèn)為，自己對編輯工作的認(rèn)識是在三聯(lián)書店工作期間逐步成熟起來的。在這六年的時間里，我曾先后策劃了10多套叢書、三四百種選題，親自擔(dān)任過近百種圖書的責(zé)任編輯，這些圖書獲得過許許多多各種各樣的獎勵和榮譽，但是，對我來講，最難以忘懷的是策劃和主編“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)系列叢書”。

1991年初，國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員、著名經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉同志從北京打電話給我，說要與《經(jīng)濟社會體制比較》雜志的副主編榮敬本同志一起到上海三聯(lián)書店來了解出版工作的有關(guān)情況。緣由是當(dāng)時“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)系列叢書”已經(jīng)出版了50多種，在經(jīng)濟學(xué)界有了相當(dāng)?shù)挠绊?，其中不少圖書先后獲得了中國經(jīng)濟學(xué)界的最高獎勵——孫冶方經(jīng)濟科學(xué)著作獎。這套叢書系統(tǒng)引進了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的理論和方法，聚焦了一批“中國問題”，創(chuàng)生了一些“中國路徑”和“中國案例”，尤其是團結(jié)了一群有學(xué)術(shù)抱負(fù)和使命的青年學(xué)人，使他們脫穎而出，突顯出經(jīng)濟學(xué)的世代特征。大概吳敬璉同志是因為這套書的影響才關(guān)注我的。談話間，吳敬璉同志告訴我，有學(xué)者在一些學(xué)術(shù)場合提出了中國經(jīng)濟學(xué)的“三聯(lián)學(xué)派”的概念，他想聽聽我對此的看法。在我看來，“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)系列叢書”是中國20世紀(jì)八九十年代出版得最成功的一套經(jīng)濟學(xué)叢書，它的最大價值在于，改變了中國經(jīng)濟學(xué)家長期以來的純思辨的研究方法，開始嘗試用實證的、計量的方法來分析現(xiàn)實中的重大問題。在這方面它取得了巨大的突破，以至吸引了許多青年學(xué)人的目光，我記得，當(dāng)年我每年收到的青年學(xué)人向這套叢書的投稿有近百部之多；我還記得在許許多多場合，多少經(jīng)濟學(xué)人向我講述他們是讀著這套書成長起來的。但是，如果要說就此形成了一個學(xué)派則有些言過其實，因為它并不具備學(xué)派形成的一些基本條件和要素。我們已經(jīng)身處一個傳媒的時代，也是一個廉價制造概念的時代，我們不應(yīng)該為某一個概念的橫空出世而飄飄然；但是，循著這一特殊的“三聯(lián)學(xué)派”現(xiàn)象去探究“一套學(xué)術(shù)著作與一代學(xué)者的成長，與一門學(xué)科的嬗變，與一個時代的崛起”的繩墨關(guān)系可能是有意義的。

美國著名出版家帕金斯曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)和支持了海明威、菲茲杰拉德、伍爾芙等眾多文學(xué)天才，他有一句名言“出版家的首義是為天才或才華服務(wù)”。“三聯(lián)學(xué)派”當(dāng)然不是嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)流派，但是它的背后卻是一段值得紀(jì)念的學(xué)術(shù)發(fā)育史，記錄了一段特定歷史時期里中國經(jīng)濟學(xué)界風(fēng)云際會的壯麗畫卷。它蘊涵的不僅只是中國當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)“轉(zhuǎn)身”的學(xué)術(shù)氣象，而且還可能是思想史意義上的精神“提撕”事件。

我們知道，大凡學(xué)派大都是以國家、城市或著名學(xué)府作為思想與觀點的積聚點和吸附平臺，如經(jīng)濟學(xué)歷史上著名的奧地利學(xué)派、洛桑學(xué)派、劍橋?qū)W派、芝加哥學(xué)派等。在中國改革開放這個特殊的偉大的嬗變時期，文化與學(xué)術(shù)建設(shè)的內(nèi)驅(qū)力與學(xué)術(shù)語境都在發(fā)生著結(jié)構(gòu)性的變遷，教條主義學(xué)風(fēng)的內(nèi)驅(qū)力在弱化，理性與知性的內(nèi)驅(qū)力、自由選擇與震蕩的內(nèi)驅(qū)力、學(xué)術(shù)求真與精神創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力等等在不斷強化，歷史呼喚著學(xué)術(shù)的創(chuàng)新，呼喚著新的學(xué)術(shù)流派的誕生。隨著中國改革開放向縱深發(fā)展，中國的經(jīng)濟生活發(fā)生了巨大的變化，需要中國經(jīng)濟學(xué)和中國經(jīng)濟學(xué)家對此作出新的解釋。這是歷史賦予的重大機遇。但是，傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)由于其自身的局限性，顯然不能承擔(dān)起這一歷史重任，而新一代的學(xué)人正在成長過程中，需要沖破思想藩籬和等級桎梏，需要超越某一地區(qū)和大學(xué)的局限。歷史于是給了中國的出版機構(gòu)這樣一個機會，成為新思想、新學(xué)術(shù)理想的組織平臺。上海三聯(lián)書店抓住這一稍縱即逝的機緣，推出了“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)系列叢書”，至今已出版了近200種圖書，促成了中國經(jīng)濟學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)軌，造就了一批一流的經(jīng)濟學(xué)家，形成了非嚴(yán)格意義上的“三聯(lián)學(xué)派”。

有些歷史的“覺悟”是需要放在歷史的“磨坊”里來淘洗的。為了繼續(xù)出版好“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)系列叢書”，2006年夏天，在這套叢書出版20周年之際，我們在上海舉行了由叢書作者參加的大型出版座談會。林毅夫、張維迎、樊綱、盛洪、史正富、陳琦偉、史晉川、洪銀興、貝多廣、王新奎、周振華、蔡昉、周八駿、楊魯年、袁志剛……，這些當(dāng)年默默無聞的莘莘學(xué)子如今全是赫赫有名的大牌經(jīng)濟學(xué)家，政府高官，或商界巨子，但是，他們依然珍藏著那個特定時期積淀的款款溫情和精神純粹，應(yīng)諾點卯，從中國，乃至世界各個城市，各種聲名顯赫的會議、金裝銀飾的活動中抽身出來，來到上海，簡食樸臥，臉上卻充溢著當(dāng)年的豪情和睿智，大家激情地回顧30年來中國經(jīng)濟崛起背景下中國經(jīng)濟學(xué)的“中興”之旅，熱議著當(dāng)下社會經(jīng)濟生活中的激越與徘徊，篤誠與荒謬。話題自然要聚集到寄寓了早年青春熱血與夢想的“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)系列叢書”上來。

會上會下，南京大學(xué)黨委書記、著名經(jīng)濟學(xué)家洪銀興深情地回憶了我與他在蘇南一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)印刷廠簡陋的招待所校訂清樣時的時光，昏暗的燈光，床褥里的臭蟲與盡情的自由討論，逐段的細(xì)密切磋，頃刻間的豁然開悟相伴……如此的難忘經(jīng)歷一定會寫進學(xué)人的精神發(fā)育史，成為承載我們學(xué)術(shù)友誼的記憶之舟。央行貨幣政策委員會委員、著名經(jīng)濟學(xué)家樊綱憶及80年代后期他的博士論文《現(xiàn)代三大經(jīng)濟理論體系的比較與綜合》在一家著名出版機構(gòu)“雪藏”多年，心急無策，出于無奈，在剛剛于“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)系列叢書”出版《公有制宏觀經(jīng)濟理論大綱》后，又希望叢書出版其博士論文的經(jīng)過。樊綱的這兩部著作是他學(xué)術(shù)生涯中重要的“白鶴亮翅”，而且至今在中國經(jīng)濟學(xué)界還具有重要的影響，是引用率較高的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)。上海交通大學(xué)教授、著名經(jīng)濟學(xué)家、企業(yè)家陳琦偉則講述了其處女作在我們的幫助下，由一篇論文發(fā)展為一部專著，并獲得孫治方經(jīng)濟科學(xué)著作獎的故事。復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院院長、著名經(jīng)濟學(xué)家袁志剛教授也談起80年代在復(fù)旦大學(xué)讀研究生期間，在我們的幫助下翻譯出版法國經(jīng)濟學(xué)大師貝納西的代表作——《宏觀經(jīng)濟學(xué)：非瓦爾拉斯分析方法導(dǎo)論》，后因此到法國巴黎高師師從貝納西攻讀博士學(xué)位，最終在“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)系列叢書”出版其博士論文的成長道路。感激之情，溢于言表。20年來，在許多記者筆下，這套叢書被喻為青年經(jīng)濟學(xué)家的“孵化器”，或經(jīng)濟學(xué)新生代崛起的“助推火箭”。

如前所述，上世紀(jì)80年代對中國經(jīng)濟和中國經(jīng)濟學(xué)而言，是一個發(fā)生巨大變化的年代。隨著改革和開放的深化，中國經(jīng)濟開始不斷地出現(xiàn)新的情況和問題，需要經(jīng)濟學(xué)進行實證的分析，并給出解決問題的方案。然而傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)側(cè)重是進行單純的規(guī)范性研究，它不告訴人們現(xiàn)實經(jīng)濟是如何運行的，只告訴人們作者希望現(xiàn)實經(jīng)濟如何運行。在不斷變化的中國經(jīng)濟面前，傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)顯得極其蒼白無力。正是在這樣的背景下，一大批青年經(jīng)濟學(xué)人開始從現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的理論和方法中尋找借鑒之物，試圖對中國國民經(jīng)濟的運行進行實證的研究。由此，新古典經(jīng)濟學(xué)、交易費用經(jīng)濟學(xué)、新制度經(jīng)濟學(xué)以及短缺經(jīng)濟學(xué)等理論被引進中國，中國的青年經(jīng)濟學(xué)人運用這些理論和方法對中國經(jīng)濟進行實證分析，并逐步地顯示了他們廣闊的視野、深刻的思考能力和對現(xiàn)實問題的直面。我們可以看到，舉凡中國經(jīng)濟改革開放和發(fā)展的重大問題，如宏觀經(jīng)濟運行、微觀經(jīng)濟運行、經(jīng)濟增長、通貨膨脹、價格機制、收入分配、資金流動、國際收支、匯率機制、金融體系、貨幣政策、企業(yè)改革、財政體制、對外貿(mào)易、農(nóng)村改革、勞動力流動、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域經(jīng)濟等等，在“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)系列叢書”中，都有份量頗重的專著予以研究和分析，而且其中大多數(shù)都是中國第一部研究此問題的著作。

這套叢書的影響反映在它在整個80年代、90年代，和“青年學(xué)者叢書”中的經(jīng)濟學(xué)板塊一起，很大程度上代表了中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展水平，體現(xiàn)了中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段。我認(rèn)為，從80年代初到上世紀(jì)末，中國經(jīng)濟學(xué)經(jīng)歷了明顯的四個階段。第一階段，中國學(xué)者嘗試用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的方法和原理來探索中國的專門問題，如陳琦偉的《國際競爭論》算是這一階段的代表作；第二階段，以符鋼戰(zhàn)、史正富、金重仁的《社會主義宏觀經(jīng)濟分析》和潘振民、羅首初的《社會主義微觀經(jīng)濟均衡論》為代表，標(biāo)志著中國學(xué)者逐步把現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基本框架、概念、方法比較多地“拿”過來了。特別是潘振民、羅首初他們那本書，已經(jīng)比較系統(tǒng)、成熟地運用微觀經(jīng)濟學(xué)的方法，來分析企業(yè)運行問題，取得了較大的成功。第三階段，到了樊綱等的《公有制宏觀經(jīng)濟理論大綱》出版，說明中國經(jīng)濟學(xué)家在大的宏觀層次的各個方面都達(dá)到了比較嫻熟地運用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)方法的水準(zhǔn)。

應(yīng)該講，前三個階段的研究成果都是在新古典經(jīng)濟學(xué)的范圍之內(nèi)，理論創(chuàng)新的意義還不大。90年代以后中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展進入了第四階段：其突出特征是運用新制度經(jīng)濟學(xué)的方法來研究中國經(jīng)濟問題，并形成了“中國的過渡經(jīng)濟學(xué)”這一重大理論成果。中國進行的經(jīng)濟改革，為運用制度經(jīng)濟學(xué)方法研究中國問題的學(xué)者提供了一個極好的舞臺。“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)系列叢書”這方面的成果頗豐，有盛洪的《分工與交易》、林毅夫的《制度、技術(shù)與中國農(nóng)業(yè)發(fā)展》、劉世錦的《經(jīng)濟體制效率分析導(dǎo)論》、張軍的《“雙軌制”經(jīng)濟學(xué)：中國的經(jīng)濟改革（1984－1992）》等。記得在1991年我們召開的一次學(xué)術(shù)研討會上，一些經(jīng)濟學(xué)家指出，改革開放以來中國的制度變遷實在太大，如果這種變遷和由其帶來的增長與發(fā)展能持續(xù)下去，如果經(jīng)濟學(xué)家深入其中，在準(zhǔn)確把握這些變化的基礎(chǔ)上，進行各種規(guī)范與實證的分析，提煉出具有一般意義的經(jīng)濟學(xué)成果，那么中國經(jīng)濟學(xué)家就完全有可能在世界經(jīng)濟學(xué)界取得自己的地位。由此，我們與經(jīng)濟學(xué)家一起提出了“中國的過渡經(jīng)濟學(xué)”的概念。“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)系列叢書”特別鼓勵經(jīng)濟學(xué)家在這方面進行努力，希望他們能夠突破當(dāng)時所處的較為一般的研究層次而有縱深拓展（包括進行大量的個案研究）。過渡經(jīng)濟學(xué)是中國經(jīng)濟研究的一個難得機遇，它的成熟將使中國的改革經(jīng)驗有可能在理論形態(tài)上得到全世界的重視。為了推進“中國的過渡經(jīng)濟學(xué)”的建設(shè)，我們從1990年開始到1994年，連續(xù)五年，每年召開一次學(xué)術(shù)研討會，推動這方面的研究和交流。青年經(jīng)濟學(xué)家從全國各地聚集到上海，爭論著中國過渡經(jīng)濟的各種問題。1993年后，留美經(jīng)濟學(xué)家易綱、海聞、汪丁丁等知悉這一學(xué)術(shù)討論會后，也從海外趕來參加。時任中國社會科學(xué)院副院長劉吉同志每年也來參加此會，他曾經(jīng)深情地對我說，中國經(jīng)濟學(xué)的未來和希望就在這里。1994年我們推出了由盛洪主編的《中國的過渡經(jīng)濟學(xué)》一書，其中收錄了11篇有代表性的文章。我想中國的過渡經(jīng)濟學(xué)的提出及其代表性著作的出版，標(biāo)志著中國經(jīng)濟學(xué)完成了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，開始成熟起來。而“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)系列叢書”中的“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)文庫”通過其所出版的近百種圖書真實地記錄了這一重要的學(xué)術(shù)發(fā)展進程。從這個意義上，我們也可以說，中國經(jīng)濟學(xué)曾經(jīng)有過一個“三聯(lián)學(xué)派”。

“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)系列叢書”除了“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)文庫”外還有另外三個系列。其中“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)譯庫”和“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)教學(xué)參考書系”也曾在中國經(jīng)濟學(xué)的建設(shè)上發(fā)揮過重要的作用。例如，“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)譯庫”，自上個世紀(jì)80年代起，規(guī)模、持續(xù)不斷地引進現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)各個學(xué)派的代表性著作，有“篳路藍(lán)縷”之功。其引進的著作既著眼于現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域經(jīng)典的研究文獻(xiàn)，更注重經(jīng)濟學(xué)前沿問題的研究向度。如科斯的《論生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)》、施蒂格勒的《產(chǎn)業(yè)組織》、奧爾森的《集體行動的邏輯》、索洛的《經(jīng)濟增長理論：一種解說》、貝克爾的《人類行為的經(jīng)濟分析》、巴澤爾的《產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟分析》、馬科維茲的《資產(chǎn)組合選擇與資本市場的均值——方差分析》、諾斯的《經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷》，以及匯集了科斯、威廉姆森、阿爾欽等經(jīng)濟學(xué)大師經(jīng)典論文的《財產(chǎn)權(quán)利與制度變遷：產(chǎn)權(quán)學(xué)派與新制度學(xué)派譯文集》、《企業(yè)制度與市場組織——交易費用經(jīng)濟學(xué)文選》等書。有一段時間是，我們翻譯出版哪位經(jīng)濟學(xué)家的著作，哪位就獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。這五六十種現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典著作，尤其是新制度學(xué)派的著作對中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展起到了極其重要的作用。“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)教學(xué)參考書系”，則出版國內(nèi)外高等院校的經(jīng)典教材，共計30種。如范里安的《微觀經(jīng)濟學(xué)：現(xiàn)代觀點》、薩克斯的《全球視角的宏觀經(jīng)濟學(xué)》、梅耶的《貨幣、銀行與經(jīng)濟》、張維迎的《博弈論與信息經(jīng)濟學(xué)》、考特的《法和經(jīng)濟學(xué)》、韋登鮑姆的《全球市場中的企業(yè)與政府》、德瓦特里龐的《合同理論》等等，為國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)研究和教學(xué)的現(xiàn)代化、標(biāo)準(zhǔn)化提供了不可多得的范本，對于幫助我們的經(jīng)濟學(xué)研究和教學(xué)從概念、術(shù)語、范疇、方法等方面融入現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)主流范式，起到了重要的作用。

這三個子系列，猶如一個學(xué)術(shù)“金三角”，構(gòu)成一個越滾越大的思想大“雪球”，其目標(biāo)意旨是當(dāng)代中國經(jīng)濟學(xué)的國際化、本土化、標(biāo)準(zhǔn)化和現(xiàn)代化，學(xué)術(shù)軌道是展示新古典經(jīng)濟學(xué)到新制度經(jīng)濟學(xué)的邏輯演進，當(dāng)這個理論意旨與中國轉(zhuǎn)型期特有的問題導(dǎo)向、方法更新意識捏合在一起時，就展現(xiàn)出別樣的風(fēng)景。

“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)系列叢書”還有一個“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)新知文叢”的系列，意在向大眾普及現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的知識，90年代出版了樊綱、張軍、張春霖等人的幾種后，因組稿困難等原因而中斷了，未能在普及方面作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)系列叢書”抓住了歷史的機遇，它應(yīng)該算是成功的。90年代，國內(nèi)媒體的評價是，它是中國現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)術(shù)史上的一座里程碑，它培養(yǎng)了一代經(jīng)濟學(xué)人。國際經(jīng)濟學(xué)界也給了這套叢書較高的評價。1991年，日本大阪市立大學(xué)經(jīng)濟系教授、著名經(jīng)濟學(xué)家鹽澤由典（后任日本演化經(jīng)濟學(xué)會會長）在日本主流經(jīng)濟學(xué)刊物上撰寫了長篇評論，稱它“不僅在內(nèi)容上具有劃時代的意義，在引起理論討論的廣泛性上也是劃時代的”。他還認(rèn)為，這套叢書反映出中國經(jīng)濟學(xué)的水準(zhǔn)已經(jīng)超過了日本馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的研究水準(zhǔn)。

這套叢書的出版還得到了一些德高望重的老同志的支持。1986年，在汪道涵同志的關(guān)心下，上?；謴?fù)了三聯(lián)書店。他指示上海三聯(lián)書店要抓住上海作為全國經(jīng)濟中心城市的特點，以出版經(jīng)濟管理類讀物為核心，辦出自己的特色，與北京三聯(lián)、香港三聯(lián)形成映照。正是出于上海三聯(lián)書店出版定位的要求，組織上派我到上海三聯(lián)書店先后擔(dān)任副總編輯、總編輯。我們在上海三聯(lián)書店落實道涵同志的指示，組織出版了“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)系列叢書”。道涵同志對這套叢書非常關(guān)心，經(jīng)常聽取我們對這套叢書出版情況的匯報，并時時向我們推薦重要的選題。叢書的作者遍布全國各地，他們出于對道涵同志的仰慕，到了上海，總是向我提出，想拜會道涵同志，匯報自己的研究工作及最新的研究成果，談?wù)勛约簩?jīng)濟形勢的看法與想法。道涵同志雖然很忙，但我向他告知有年輕的經(jīng)濟學(xué)人求見時，他總是盡量抽出時間來接待他們，帶著他那“招牌式”的微笑，與這些學(xué)術(shù)新銳們做傾心的長談。如今，道涵同志駕鶴西行，但在這些經(jīng)濟學(xué)人的聚會場合，大家還深情地憶及他。

新知書店的創(chuàng)始人之一、著名經(jīng)濟學(xué)家徐雪寒同志也對這套叢書的出版給予了鼓勵。1991年初，我去北京時到徐老的家拜訪，向他匯報了這套叢書的出版情況和社會反響。徐老聽后對這套叢書給了很高的評價，要求我們研究改革發(fā)展中的重大問題。他還向我介紹了當(dāng)年新知書店宣傳和普及馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、研究中國經(jīng)濟社會發(fā)展問題所進行的努力。其實“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)系列叢書”所作的工作正是包括新知書店在內(nèi)的三聯(lián)書店傳統(tǒng)的繼續(xù)。

1993年底，由于工作的需要，我離開了香港三聯(lián)書店，調(diào)任上海人民出版社社長兼總編輯。“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)系列叢書”也改由上海三聯(lián)書店和上海人民出版社聯(lián)合出版。1999年初上海世紀(jì)出版集團成立，后來我們對部分內(nèi)容資源又作了一次調(diào)整，將“當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)系列叢書”交由新成立的格致出版社與上海人民出版社、上海三聯(lián)書店共同出版。目前這套叢書正圍繞著中國這30年的改革開放歷程進行經(jīng)濟學(xué)的探索，以期進一步揭示出中國經(jīng)濟發(fā)展的理論邏輯和內(nèi)在規(guī)律，為全世界所有處于發(fā)展和改革過程中的國家提供理論借鑒，以完成我們這個偉大時代所賦予的機遇和責(zé)任。

本文摘自作者新書《出版往事》