男女地位的變化

世界各大文明對男女角色的安排都差不太多。諸如“男外女內(nèi)”、“男強(qiáng)女弱”、“男高女低”、“男尊女卑”，側(cè)重或有不同，但基本意思是一樣的。在狩獵時代、農(nóng)業(yè)時代和工業(yè)時代前期，人類生存主要依賴于兩類活動：體力勞動和武力征戰(zhàn)。男性，貢獻(xiàn)了他們的虎頭肌和睪丸激素，也因此得到“一等性別”的地位。

隨著工業(yè)時代后期和后工業(yè)時代的到來，隨著第三產(chǎn)業(yè)特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比重的擴(kuò)大，肌肉男、爆炸男開始走跌，與此相向的是女性的走高。雖然此消彼長的趨勢不會走到極端，即女尊男卑的地步，但在目前階段以及未來一段時間里，變化是劇烈的。

由于現(xiàn)代社會對智力的需求明顯超過對體力的需求，已沒有多少領(lǐng)域“非公莫入”了——甚至就連防暴警察、國家鐵餅隊都不乏女性的身影。據(jù)國外教育專家總結(jié)，男女在IQ的平均值上旗鼓相當(dāng)。女孩在中考、高考中的越戰(zhàn)越勇，被一些家長理解為兒子腦瓜太靈，教育制度太死。

其實，EQ的解釋力更強(qiáng)一些。上帝讓女性生于憂患——不是天天但是月月，其抗打擊能力天然勝男子一籌。社會文化更不斷培養(yǎng)她們水滴石穿的耐性、以柔克剛的韌性，讓她們在人生的持久戰(zhàn)、拉鋸戰(zhàn)中不但有效殲敵還較少掛彩，巷戰(zhàn)、夜戰(zhàn)尤其得心應(yīng)手，不像猛打硬沖的男性，動不動就“光榮”掉了。女性的勝利，勝在先天和后天造就的社會人格上。

女性在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的翻身解放，不可能不影響到兩性關(guān)系的諸多方面，包括陽剛陰柔的性別美學(xué)、男高女低的擇偶標(biāo)準(zhǔn)、甚至男上女下的性行為模式——記得好萊塢影片《本能》上映后讀到過國內(nèi)一位女作者的評論，認(rèn)為女主角做愛時總?cè)〉蒙衔唬笳髁伺孕碌臍v史位置。這新的歷史位置不可能不對兩性關(guān)系的舊樣式做出文化及心理上的調(diào)整，否則，女博士女處長女企業(yè)家就只好都當(dāng)女光棍了。

與此相關(guān)的社會化已經(jīng)或自在或自覺地在中國展開了。前幾年榮登盜版地攤的《懺悔無門》，即通過李春平的傳奇人生向大眾展示了傳統(tǒng)的世界等級結(jié)構(gòu)中一種不太傳統(tǒng)的兩性關(guān)系模式，對國內(nèi)的發(fā)達(dá)富婆和欠發(fā)達(dá)小男生都有著啟蒙的意義。在中國的社會大課堂即電視上，先有李宇春所代表的女不女，后有李玉剛所引領(lǐng)的男不男，兩件事連一塊有著明確的時代寓意。

與1980年代匪里匪氣、1990年代流里流氣的男性公共形象成強(qiáng)烈反差的，是如今銀屏上盛行的貓咪男——三四十歲的老爺們一口一個“我們這些男孩子”。有回翻閱一本大眾心理學(xué)雜志，上面也在娓娓講述40歲“熟女”跟小丈夫的性福生活。文化的調(diào)整，需要通過理論的指點(diǎn)以及實踐的磨合，由表及里，最終落實為性心理及性行為的相關(guān)細(xì)節(jié)。從女科員坐在男處長腿上，到男處長依在女局長懷里，是一次真正的性革命或性長征。

宏觀地看，“小鳥依人”之類的古典造型終將隨著男女的逐漸平等而淡出歷史舞臺。不過，男女能否平等還要取決于人類能否平等。那么，在人類實現(xiàn)平等之前的漫長歲月里，小鳥還會繼續(xù)依人，只不過依人的是小雄鳥還是小雌鳥，就完全不一定了。

傳統(tǒng)女性的溫婉虛靜，無論是父權(quán)制、還是社會分工、還是上帝的作品，都是一筆歷史遺產(chǎn)。這筆遺產(chǎn)如今已被二踢腳、閃光雷似的老少娘們毀得面目全非了——就好像她們真去開山炸石頭來著。人生在女性的男性化、社會的野獸化中越見兇險、越覺荒涼。一個理想的社會，應(yīng)該在守護(hù)女性權(quán)益、增強(qiáng)女性自信的同時，也想個辦法為天地間留一曲柔美。至于男性角色，其理想的位置肯定也不在泰森和偽娘兩端，而是取中偏左——那些三四十歲的“男孩子”偏偏右也無妨。

性福的意義

性在人類生活中的重要性，估計要大于它在其他動物生活中的重要性。

第一，生理上，動物有發(fā)情期，而人類沒有。二八月鬧貓聽著就跟誰家男人全被雙規(guī)了似的。人類則不但可以不分月地鬧，還能仗著“三鞭振雄”、“一擦就靈”以及“偉而剛”之類奇技淫巧沒日沒夜地鬧，性早已超出簡單的生殖而成了尋歡作樂。

第二，心理上，人類不但從性中開發(fā)出琳瑯滿目的感官快樂像什么“龍翻”“猿搏”“龜騰”之類，還研發(fā)出情或情愛，使性的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大、內(nèi)容進(jìn)一步豐富。“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”，“困倚危樓，過盡飛鴻字字愁”，情愛又超出了性愛?？鄳俳K生而無肌膚之親，魚雁傳情而無云雨之歡，這在過去不久的時代里并不稀罕。

第三，文化上，綜合一和二，性福成為人類幸福或意義的一個重要源泉，產(chǎn)量和儲量都很可觀。

人要有活頭才會活下去，活頭就是人生的意義。人在漫長的進(jìn)化過程中發(fā)明、構(gòu)建了不少意義如食、色、性、情、真、義、公、美等等。這些意義因不同的個人及群體、不同的地域及文化而有不同的組合。不同的組合又相互勾連，形成整個社會共同體的意義體系。這個體系既富于變化、充滿動感，又有跡可循，有律可求。

找到一個人的意義組合，找到一個社會的意義體系，就等于找到了他們的靈魂。那天路過一個小飯館，門口貼著一副對聯(lián)：該吃吃，該喝喝，有事別往心里擱；泡泡腳，看看表，舒服一秒是一秒；橫批：不能白活。三言兩語，就把這些年全國電視臺和電視前廣大觀眾的精神風(fēng)貌給概括了。

那么，性福究竟是一種什么樣的意義，它在意義體系中又居于什么樣的位置呢？

可以把性同競爭做個比較。競爭也是人類從動物界繼承下來的生存行為，但競爭到了人類這兒發(fā)生了質(zhì)的變化，它發(fā)展成了比較性競爭，競爭的重心從吃飽喝足的生理滿足轉(zhuǎn)向人與人比權(quán)量力得到的社會滿足，即以高下、強(qiáng)弱、窮達(dá)為尺度，以得志、成就、不虛此生等為形式的意義感。比較性競爭造成了人類最基本的社會關(guān)系（競爭）、最穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)（等級），并通過平等與不平等的辯證運(yùn)動為人類發(fā)展提供了取之不盡用之不竭的動力。

正是在此基礎(chǔ)之上，它所實現(xiàn)的意義成為具有主導(dǎo)性的人類意義，成為一般社會尤其世俗社會的終極性人生追求，從精卵還沒會合就開吃的肉皮凍含鋅食品，到灰飛煙滅后的風(fēng)光葬禮豪華陰宅，可以說貫穿了人生的始終。相比之下，性福卻一直保持著濃厚的生理、感官底色，即便是升格進(jìn)入情愛殿堂的那部分也頗不忘本，三天兩頭跑回性愛的老家搞三進(jìn)三同。情天恨海而未落實為顛鸞倒鳳，已經(jīng)不是遺憾而是悲劇了。

電影《喜宴》截圖

可以說，出身于生理滿足、以下半身感官快樂為主業(yè)、同時兼營一點(diǎn)上半身的性福，屬于人的日常必需，在社會的意義體系中占有不可或缺的位置，但不是主導(dǎo)位置。盡管黃段子鋪天蓋地，盡管百城煙水彌漫著嗆人的荷爾蒙氣味，可還真沒見過有多少人拿情愛性愛當(dāng)人生大目標(biāo)而上下求索的。[1]

既屬“日常必需”，那么性福在意義體系中的位置，就應(yīng)與之相當(dāng)，恰如其分，不虧亦不冒。毛時代的教訓(xùn)之一，在于其意義體系越來越頭重腳輕，至“文革”十年把國家弄得像座修道院、男歡女愛跟越獄犯似的東躲西藏。毛時代的性壓抑于是轉(zhuǎn)化為對資本主義社會的性幻想，再與自由主義的意識形態(tài)勾兌成助燃劑灌進(jìn)改革開放的油箱，[2]一轉(zhuǎn)眼就把中國社會拉到了貧富懸隔、肉色翻飛的今天。

今天這個時代，因為有木子美流氓燕諸位形象大使日夜忙碌，給人以舉國上下欲仙欲死的狂歡印象。這印象說有一定的事實依據(jù)，當(dāng)今社會的性自由程度非但為60年來所無，恐怕也達(dá)到了近代百年最high [3]——再不會有誰為了性開眼而去投奔“自由世界”了。

性福在當(dāng)今社會有其獨(dú)特的正面意義。比較性競爭通過財富和社會地位的殘酷爭奪所實現(xiàn)的意義，是以社會關(guān)系的火花四濺、資源環(huán)境的難以為繼、心理健康的每下愈況為代價的，已經(jīng)到了該減速的時候了。而以直接感官快樂為主的性福，一不破壞環(huán)境，二不耗費(fèi)資源，三不踩誰肩膀踏誰尸骨，四目相視，兩情相悅，除了小女孩在樹下跳猴皮筋、大衣哥站渠邊唱《滾滾長江東逝水》，天下還有比這更物廉價美的幸福么？

性福對于比較性競爭及其門下的財富、權(quán)勢等意義，多少也算是一種分庭抗禮。這在《紅樓夢》，是寶黛與眾人的對立；在西方的嬉皮士運(yùn)動，是“要做愛，不要做戰(zhàn)” 。性福當(dāng)然不是多高尚的意義，不可能領(lǐng)導(dǎo)社會前往更理想的境地，但相對于滿世界的坑蒙詐騙黑偷搶，無害就是有益。對于性福，當(dāng)然用不著專門弘揚(yáng)，但也別有事沒事拿它開刀，遇著難題就用它轉(zhuǎn)移視線。總之，就讓性福呆它該呆的地方。

光呆還不行，還要幫它扶扶正，別東倒西歪，歪在權(quán)勢財勢的胯下。要盡可能讓性?；貧w其自然屬性，成為意義體系中獨(dú)立的成員。既然是狂歡，就別發(fā)“會員金卡”，就別設(shè)“貴賓通道”，讓性福向所有在花期、有花心的適齡男女開放。

但以中國目前的趨勢，天地陰陽交歡大樂越來越向富人、貴人、達(dá)人集中，即如那位據(jù)日記掃“射了”不少位女下屬的煙草局局長。而普通的下層青年則如歌里所唱的：“房價越來越高——累呀累呀累，鈔票越來越毛——累呀累呀累，每天地鐵公交——累呀累呀累，老婆還沒找到——累呀累呀累。”

年輕小伙形影相吊、百歲老頭左擁右抱的社會，是反人性的社會。根據(jù)“文革”的歷史教訓(xùn)，這樣的社會不可持續(xù)——有高仿真充氣娃娃也不行。

注釋：

[1] 當(dāng)然這里有明顯的性別差異，男強(qiáng)女弱、男外女內(nèi)的傳統(tǒng)角色分工，使女性有更多機(jī)會“專于情”“深于情”。女性的這種往往被追溯到生理結(jié)構(gòu)的行為特征，在所謂“高端女性”即社會角色趨近男子的女性那里，似乎已經(jīng)開始變得模糊。女性整體上與情愛的特殊關(guān)聯(lián)，除了確由生理因素決定的那一部分，會隨著男女關(guān)系的歷史性調(diào)整而逐漸淡化。

[2] 一度銀幕上的接吻成為思想解放的信號彈。一些導(dǎo)演為改革的進(jìn)度或力度著急，電影局規(guī)定女演員的領(lǐng)口只能往下開到三寸三，他們非開到四寸四，不知道的以為他們耍流氓，知道的夸他們講政治。

[3] 民國時期的女性裸體游行、張競生的“性美學(xué)”實踐，并不比798的行為及某些小圈子如換妻俱樂部更驚世駭俗。另就一般大眾而言，婚前、婚外性行為的普及程度更是遠(yuǎn)過民國。

(本文原載“文化縱橫”微信公眾號，觀察者網(wǎng)獲授權(quán)轉(zhuǎn)載）