最近一段時(shí)間，冷兵器研究所發(fā)表了一系列探討傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)能力的文章。這些文章發(fā)表后，可謂爭(zhēng)議紛紛，贊同認(rèn)可有之，否定取關(guān)有之。

其實(shí)冷兵器研究所作為一個(gè)平臺(tái)，一直希望發(fā)表更多有不同觀點(diǎn)和立場(chǎng)的文章，也歡迎大家的討論與爭(zhēng)論。然而，冷兵器研究所在總結(jié)大家的評(píng)論與反饋時(shí)，有了這樣一個(gè)疑問(wèn)：很多讀者的爭(zhēng)論與觀點(diǎn)，到底是來(lái)自于實(shí)戰(zhàn)技擊的常識(shí)？還是來(lái)源于武俠小說(shuō)的想象？

在上世紀(jì)50年代初的香港，以梁羽生、金庸為代表，有別于之前劍仙之流的舊派武俠文學(xué)，他們以虛構(gòu)的歷史上的武俠故事為內(nèi)容創(chuàng)立了新派武俠小說(shuō)，新派武俠作品更貼近于人們的生活，也更受現(xiàn)代人們的歡迎，一度風(fēng)靡全國(guó)?？梢哉f(shuō)數(shù)代人的童年都是伴隨著新派武俠小說(shuō)成長(zhǎng)的。

作為新派武俠小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖，梁羽生甚至還專門去練了三個(gè)月的武術(shù)。因此新派武俠小說(shuō)里的打斗描寫，看起來(lái)就比較真實(shí)，甚至用了不少武術(shù)中的術(shù)語(yǔ)，以及一些真實(shí)存在的武術(shù)門派。這種真假參半的描寫，更加有代入感，也讓相當(dāng)一部分懷著武俠夢(mèng)的少年專門跑去練習(xí)武術(shù)。有些年，嵩山市每年都會(huì)遣送為數(shù)不少的離家出走、打算去少林寺拜師學(xué)藝的孩子回家。

另外，上世紀(jì)90年代的氣功熱更加推動(dòng)了公眾對(duì)武術(shù)的狂熱信仰，就連中央電視臺(tái)也頻頻報(bào)道氣功。武俠小說(shuō)中關(guān)于內(nèi)力的描寫，更是讓不少人深信武術(shù)是可以練出真氣的，也著實(shí)帶動(dòng)了一部分的武術(shù)產(chǎn)業(yè)。結(jié)果民間對(duì)于武術(shù)、氣功更是瘋狂追捧，武術(shù)被人為地拔到了一個(gè)很高的高度。

有市場(chǎng)的瘋狂需求，自然就孕育出不少招搖撞騙的騙子。在沒(méi)有對(duì)抗賽事的情況下，這些騙子是很難驗(yàn)證真假的。而真實(shí)的武術(shù)，顯然并沒(méi)有武俠小說(shuō)中飛天遁地那么神奇。真正的武術(shù)與騙子們按照武俠小說(shuō)所包裝出來(lái)的所謂“武術(shù)”相比，顯然后者更受歡迎。這導(dǎo)致武術(shù)市場(chǎng)上出現(xiàn)了劣幣驅(qū)逐良幣的情況，不會(huì)吹牛的武師反而難以吸引人。

那么，傳統(tǒng)武術(shù)是不是真的不能打呢？顯然是不可能的。在封建時(shí)代，講究“學(xué)好文武藝貨賣帝王家”，習(xí)武可以考武舉，可以當(dāng)捕快，可以走鏢，可以當(dāng)護(hù)院等等需要能打的職業(yè)。甚至于在封建時(shí)代，很多村鎮(zhèn)還會(huì)遭到土匪的洗劫，不能打沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)能力，就只能任人宰割。

影視劇中土匪形象