鑒于俄羅斯的威權(quán)主義與作奸犯科密不可分，它不可能成為其他國家的榜樣；而中國的模式之所以在中國可行是因?yàn)樗鼉?nèi)在地包含有在西方不被認(rèn)可的受控而有限的個(gè)人自由。歐盟若要想繼續(xù)生存下去，就必須在保留強(qiáng)大的官僚機(jī)構(gòu)的前提下，成為一個(gè)去精英化的西方民主政體。歐盟必須做出十分審慎的調(diào)整（measured adjustments），這對(duì)歐洲的未來至關(guān)重要。

20世紀(jì)以意識(shí)形態(tài)（ideology）為主題，而21世紀(jì)的主題將是地緣政治（geopolitics），這意味著處于競(jìng)爭(zhēng)之中的不同制度之間的區(qū)別比二戰(zhàn)以及冷戰(zhàn)時(shí)期要微妙得多。摩尼教傳統(tǒng)觀點(diǎn)的問題在于，它認(rèn)為獨(dú)裁和民主兩者之中僅有一方能夠勝出。不過實(shí)際上，可能最后雙方都是失敗者。也許，將這兩者的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起的那個(gè)國家才能獲得最終的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

美國：命中注定的人類領(lǐng)袖？

由美國所主導(dǎo)的自由世界秩序?qū)τ谠撝刃蛩珜?dǎo)的普世價(jià)值（universal values）還是頗有自信的（至少在特朗普入主白宮前的確如此）。不過，這并不意味著在后帝國時(shí)代這種自信仍然能夠長期延續(xù)下去。在很多政策實(shí)施者看來，奉行帝國主義往往意味著一種教化全人類的使命感。

哈佛大學(xué)的奧德·韋斯塔德（Odd Arne Westad）教授指出，無論上述關(guān)于帝國主義的觀念帶有多少種族主義和偽善的色彩（尤其在黑暗的歐洲殖民歷史當(dāng)中），這種觀念的確是有“吸引力和感召力”的，受到這種觀念影響的人們甚至?xí)a(chǎn)生一種“使命感和自我犧牲感”，而冷戰(zhàn)時(shí)期的美蘇兩國就曾深陷此類情感之中。事實(shí)上，冷戰(zhàn)是兩個(gè)帝國之間的沖突，不過雙方都聲稱自己所扮演的是另外的更加崇高的角色。更進(jìn)一步來說，由于美國所建立的世界秩序遍布全球，它需要強(qiáng)大軍事力量的支撐，這必然導(dǎo)致巨額的軍事開支。根據(jù)很多歷史學(xué)家的觀點(diǎn)，無度的軍事開支必然使帝國走向衰落。美國對(duì)伊拉克和阿富汗的入侵以及美國特種部隊(duì)在敘利亞的行動(dòng)都帶有某種帝國遠(yuǎn)征的色彩（hallmarks of imperial expeditions），對(duì)于一個(gè)帝國來說，入侵某個(gè)國家同時(shí)也就意味著對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)治。當(dāng)然，即便在世界盡頭，美國也必須捍衛(wèi)自己的價(jià)值觀，但當(dāng)這樣做的時(shí)候，我們不應(yīng)該用巨額戰(zhàn)爭(zhēng)開支和數(shù)不盡的裹尸袋壓垮這個(gè)國家。這是很難的事情，比聽起來要難得多。畢竟，為了捍衛(wèi)價(jià)值觀而發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)從表面看起來的確是有必要的。

作為總統(tǒng)，特朗普已經(jīng)決定不再對(duì)美國在中東地區(qū)的帝國戰(zhàn)爭(zhēng)給予支持，他希望在不推翻敘利亞獨(dú)裁者巴沙爾·阿薩德（Bashar al-Assad）的前提下?lián)魯　耙了固m國”武裝，特朗普如此決策也是順應(yīng)了華盛頓外交團(tuán)隊(duì)中某些人的呼聲。另外，特朗普極力主張貿(mào)易保護(hù)主義和狹隘的“美國優(yōu)先”，這實(shí)際上使很多有切實(shí)作用和積極意義的外交政策遭到了廢棄，這些都是美國在衰落的跡象。更進(jìn)一步來說，他對(duì)軍事力量的崇拜和對(duì)外交機(jī)構(gòu)的輕視使人聯(lián)想起所有軍事帝國的命運(yùn)。英國著名歷史學(xué)家阿諾德·湯因比（Arnold Toynbee）就曾用“一具穿著盔甲的尸體”來描述過度崇尚武力的亞述帝國。

美國正處于歷史的十字路口。100年前，英國地理學(xué)家哈爾福德·麥金德（Halford Mackinder）曾指出，北美大陸是亞歐非大陸（Afro-Eurasia）周邊“諸島”中條件最好的一個(gè)，這一塊大陸不但能對(duì)舊世界（the Old World）施加影響，而且在地理上有一段距離，能夠受到兩個(gè)大洋的保護(hù)。因此，如果美國能夠獲取某種形式的準(zhǔn)帝國權(quán)力（variation of quasi-imperialism right），那么這個(gè)國家仍將繼續(xù)主導(dǎo)世界。在近四分之三個(gè)世紀(jì)里，美國似乎首次無法為世界提供以推動(dòng)人類進(jìn)步為目標(biāo)的“宏大構(gòu)想”。對(duì)美國來說，這才是真正的危機(jī)所在，其他方面都無法與之相比。在今天這樣一個(gè)后帝國時(shí)代里，一個(gè)國家在世界上的領(lǐng)導(dǎo)力正是建立在以推動(dòng)人類進(jìn)步為目標(biāo)的“宏大構(gòu)想”之上的，征服其他國家或占有其土地的能力已經(jīng)不再像過去那般重要了。

最后的思考

我們不應(yīng)認(rèn)為自由民主制度（liberal democracy）是人類政治形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)。只有在內(nèi)能給予其人民更多尊嚴(yán)、在外能為其附屬國和盟友提供更多希望的制度才能夠在這場(chǎng)制度競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。的確，威權(quán)主義在當(dāng)下已稍占上風(fēng)，原因并不在俄羅斯，而是在中國。中國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的成就以及高明的大戰(zhàn)略（well-orchestrated grand strategy）使其獲得了優(yōu)勢(shì)，而中國的制度并非建立在一人一票的普選之上。

不過，我們更應(yīng)該從自己身上尋找原因。數(shù)百年來，美利堅(jiān)合眾國一直是一個(gè)能夠啟迪人類靈感的民主國家。雖然當(dāng)下這個(gè)庸俗的充斥著數(shù)碼視頻的新時(shí)代鼓勵(lì)多元話語，其實(shí)這反而進(jìn)一步造成了社會(huì)的撕裂而且還使客觀真理遭到掩蓋，也許業(yè)已展現(xiàn)威權(quán)主義姿態(tài)的特朗普是這個(gè)庸俗時(shí)代所孕育出來的怪胎？還是說，他僅僅是美國社會(huì)里偶然出現(xiàn)的個(gè)例呢？如果是前者，那么中國的發(fā)展模式顯然是后帝國時(shí)代里世界各國的最佳選擇。中國的模式雖然十分誘人，但它本質(zhì)上是個(gè)圈套，因?yàn)樗馕吨杂芍髁x的落幕和西方（不僅僅是美國）的整體性衰落。我們應(yīng)該將開明的威權(quán)主義視為一項(xiàng)挑戰(zhàn)，我們絕不能認(rèn)命向其屈服（we should take enlightened authoritarianism as a challenge; not as a fate）。

（觀察者網(wǎng)馬力譯自2018年3月5日美國《國家利益》雙月刊網(wǎng)站）

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