東亞“勤勞革命”與小平的“共同富?！?/h3>

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  羅崗華東師范大學(xué)中文系教授，《人民至上》

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2012-11-10 14:49:49 字號(hào)：A- A A+ 來(lái)源：觀(guān)察者網(wǎng)

關(guān)鍵字: 鄧小平共同富裕勤勞革命東亞工業(yè)化

用“勤勞革命”這個(gè)描述來(lái)解讀中國(guó)崛起模式，以區(qū)別于西方“工業(yè)革命”的描述，這個(gè)方法的興起與20世紀(jì)下半葉東亞經(jīng)濟(jì)的復(fù)興密切相關(guān)，許多論者都用“勤勞革命”來(lái)解釋從日本到“亞洲四小龍”再到中國(guó)大陸的持續(xù)的經(jīng)濟(jì)復(fù)興現(xiàn)象，日本學(xué)者杉原熏也不例外。

“勤勞革命”是指東亞不同于西方“工業(yè)革命”的發(fā)展道路，一般特點(diǎn)表現(xiàn)為，相對(duì)廉價(jià)但熟練的勞動(dòng)力，在相對(duì)小規(guī)模的單位工作，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，推崇勤勞致富的工作倫理。曾一度被認(rèn)為是“沒(méi)有發(fā)展的增長(zhǎng)”，但隨著東亞經(jīng)濟(jì)的繁榮尤其是中國(guó)的崛起，這一發(fā)展模式越來(lái)越受到理論界關(guān)注，其內(nèi)在意義逐漸被重新闡發(fā)和發(fā)掘。

杉原熏強(qiáng)調(diào)東亞經(jīng)濟(jì)復(fù)興并不是由于向資本密集、能源消耗型的西方道路趨同，而是由于這條道路與東亞勞動(dòng)密集、能源節(jié)約型道路融合了。這種融合對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的未來(lái)具有至關(guān)重要的意義。在杉原熏看來(lái)，開(kāi)辟了西方道路的工業(yè)革命是一個(gè)“生產(chǎn)奇跡”，它大大提高了世界一小部分人口的生產(chǎn)能力，相比之下，開(kāi)辟了東亞道路的“勤勞革命”是一個(gè)“分配奇跡”，它通過(guò)勞動(dòng)密集、資源節(jié)約型工業(yè)化，使“生產(chǎn)奇跡”帶來(lái)的好處有可能擴(kuò)散到世界絕大多數(shù)人口中去?！?】

在這個(gè)意義上，挪用“勤勞革命”來(lái)解釋“中國(guó)改革”就具有了雙重作用：首先，把“勤勞革命”作為一個(gè)“理想范型”，這意味著中國(guó)的改革扎根于東亞各民族共同體相互扶持、互幫互助的傳統(tǒng)以及經(jīng)過(guò)中國(guó)革命轉(zhuǎn)化的集體主義，即使在高度市場(chǎng)化的環(huán)境下，它的未來(lái)指向也是關(guān)涉絕大多數(shù)人的福祉，朝向“共同富裕”的目標(biāo)；其次，“勤勞革命”也是一種“現(xiàn)實(shí)描述”，由它所引導(dǎo)的現(xiàn)代化導(dǎo)致的“混合型經(jīng)濟(jì)”不僅在時(shí)間上把農(nóng)村的勞動(dòng)密集技術(shù)、傳統(tǒng)工業(yè)化和后現(xiàn)代高科技并列在一起，形成了“多種經(jīng)濟(jì)成分”并存的局面進(jìn)而創(chuàng)造出“多種經(jīng)濟(jì)成分”相互支持、相互依賴(lài)而非相互沖突的可能；【2】而且在空間上也將“多種經(jīng)濟(jì)成分”投射到廣闊的國(guó)土上，形成了從東南沿海、到中部腹地、再到西部邊陲的“不平衡發(fā)展”格局，同時(shí)也創(chuàng)造了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、相互轉(zhuǎn)化、彼此支撐的回旋空間。

在一般經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，和“勤勞革命”聯(lián)系在一起的“勞動(dòng)密集型工業(yè)化”或許是一種權(quán)宜之計(jì)，譬如可以緩解當(dāng)前中國(guó)的“三農(nóng)問(wèn)題”，即如何提高農(nóng)村的收入水平、解決教育和衛(wèi)生問(wèn)題的壓力；或者伴隨著2008年開(kāi)始全球金融危機(jī)，為了應(yīng)對(duì)中國(guó)出口導(dǎo)向型工業(yè)的就業(yè)率下降，需要農(nóng)村和小城鎮(zhèn)地區(qū)工業(yè)發(fā)展提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。但如果將“勤勞革命”的“理想”與“現(xiàn)實(shí)”兩個(gè)層面結(jié)合起來(lái)，這條發(fā)展道路的意義就不止于應(yīng)付目前的危機(jī)，而是指向“共同富裕”這一根本戰(zhàn)略性的目標(biāo)：“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái)，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。如果富的愈來(lái)愈富，窮的愈來(lái)愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。解決的辦法之一，就是先富起來(lái)的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展。當(dāng)然，太早這樣辦也不行，現(xiàn)在不能削弱發(fā)達(dá)地區(qū)的活力，也不能鼓勵(lì)吃‘大鍋飯’。什么時(shí)候突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個(gè)問(wèn)題，要研究?？梢栽O(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題。到那個(gè)時(shí)候，發(fā)達(dá)地區(qū)要繼續(xù)發(fā)展，并通過(guò)多交利稅和技術(shù)轉(zhuǎn)讓等方式大力支持不發(fā)達(dá)地區(qū)。不發(fā)達(dá)地區(qū)又大都是擁有豐富資源的地區(qū)，發(fā)展?jié)摿κ呛艽蟮?。總之，就全?guó)范圍來(lái)說(shuō)，我們一定能夠逐步順利解決沿海同內(nèi)地貧富差距的問(wèn)題”?！?】

很顯然，在鄧小平關(guān)于“共同富裕”的構(gòu)想中，“一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái)，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)”，是“現(xiàn)實(shí)狀況”，“先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕”，是“理想范型”；“ 發(fā)達(dá)地區(qū)要繼續(xù)發(fā)展”、“ 不發(fā)達(dá)地區(qū)又大都是擁有豐富資源的地區(qū)，發(fā)展?jié)摿κ呛艽蟮?rdquo;，是“現(xiàn)實(shí)狀況”，“先富起來(lái)的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展”、“ 通過(guò)多交利稅和技術(shù)轉(zhuǎn)讓等方式大力支持不發(fā)達(dá)地區(qū)”，是“理想范型”……關(guān)鍵在于如何將“現(xiàn)實(shí)狀況”與“理想范型”結(jié)合起來(lái)，或者是把“理想范型”貫徹到“現(xiàn)實(shí)狀況”中：“什么時(shí)候突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個(gè)問(wèn)題，要研究?？梢栽O(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題”，最終的目的是“就全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)，我們一定能夠逐步順利解決沿海同內(nèi)地貧富差距的問(wèn)題”，因?yàn)?ldquo;走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕”。

在鄧小平的構(gòu)想中，20世紀(jì)末就要“突出地提出和解決”“共同富裕”的問(wèn)題，但至今這還仍然是一個(gè)難題，原因在于“共同富裕”是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的社會(huì)系統(tǒng)工程，涉及到中國(guó)改革的深刻轉(zhuǎn)型。改革開(kāi)放三十年，中國(guó)的發(fā)展道路是“孔雀東南飛”，即東南沿海地區(qū)成為了整個(gè)中國(guó)改革的領(lǐng)頭羊，相對(duì)而言，內(nèi)地和內(nèi)陸則步子較慢，發(fā)展滯后。然而，由于外向型、加工型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式有其不可克服的內(nèi)在限度，中國(guó)在“后改革”的時(shí)代面臨著深刻的發(fā)展轉(zhuǎn)型問(wèn)題，目前的狀況并非如某位著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所言，發(fā)展轉(zhuǎn)型成敗，系于改革的進(jìn)展；而是應(yīng)該反過(guò)來(lái)，更準(zhǔn)確地表述為：改革成敗，系于發(fā)展是否能夠成功轉(zhuǎn)型。

所謂轉(zhuǎn)型，首先就意味著發(fā)展的重點(diǎn)必須從沿海地區(qū)向內(nèi)陸地區(qū)轉(zhuǎn)移。但從沿海向內(nèi)地的轉(zhuǎn)移，不僅僅是地理意義上的轉(zhuǎn)換，更重要的是發(fā)展模式上的轉(zhuǎn)化，也即從兩頭在外，低薪資勞動(dòng)與出口貿(mào)易相結(jié)合的發(fā)展模式向面向內(nèi)地、擴(kuò)大內(nèi)需與關(guān)注民生相結(jié)合的發(fā)展模式轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型帶來(lái)的變化既深刻，又非常廣泛：首先在城鄉(xiāng)關(guān)系上，沿海地區(qū)強(qiáng)調(diào)城市化，基本上不考慮農(nóng)村問(wèn)題，而內(nèi)地則必須重視城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的問(wèn)題，兼顧城市的發(fā)展與農(nóng)村的前景。對(duì)于“三農(nóng)問(wèn)題”依然嚴(yán)重的中國(guó)來(lái)說(shuō)，內(nèi)地的發(fā)展方向顯然更具有示范性；其次在文化想象上，沿海大多數(shù)地區(qū)以單一漢民族為主，基本上無(wú)需處理中華民族內(nèi)部的“多民族共存與融合”問(wèn)題，而內(nèi)地如以西南地區(qū)為例，這一地區(qū)生活著的少數(shù)民族種類(lèi)最多，必須在社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化想象兩個(gè)層面，切實(shí)處理好“多元共存、多元一體”的民族問(wèn)題。

很顯然，內(nèi)地在文化上的這一特色對(duì)于以中華民族為主體的中國(guó)來(lái)說(shuō)，同樣更具有典型性；還有在歷史記憶上，因?yàn)檠睾５貐^(qū)的發(fā)展始終是面對(duì)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，甚至某些沿海大城市在國(guó)際大都市的“城市帶”中想象自己能有一席之地，所以它所力圖喚起的歷史記憶，往往和近代國(guó)門(mén)被迫打開(kāi)后興起的“口岸資本主義”密切相關(guān)，譬如“懷舊熱”、“上海夢(mèng)”等等；而內(nèi)地的發(fā)展在歷史上往往得益于1949年之后社會(huì)主義中國(guó)的統(tǒng)籌規(guī)劃，如“大三線(xiàn)”和“小三線(xiàn)”的建設(shè)，無(wú)論在區(qū)域面貌還是產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)以及人員構(gòu)成上，內(nèi)地如需要在新的條件下再發(fā)展，必然要喚起更多的“社會(huì)主義”經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而思考這些經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化；最后則是在世界圖景上，由于沿海地區(qū)的發(fā)展高度依賴(lài)西方發(fā)達(dá)資本主義世界的市場(chǎng)，這就必然導(dǎo)致它的世界圖景是被西方發(fā)達(dá)資本主義所主導(dǎo)，對(duì)“非西方”、“欠發(fā)達(dá)”和發(fā)展中的“第三世界”缺乏認(rèn)同；而內(nèi)地由于地緣的因素，無(wú)論是西南地區(qū)可以和南亞以及東南亞地區(qū)建立密切的聯(lián)系，還是西北地區(qū)能夠與中亞以及阿拉伯世界建立密切的聯(lián)系，都意味著以這些區(qū)域?yàn)橹行模_(kāi)始生產(chǎn)出某些不同于西方主導(dǎo)的另類(lèi)世界圖景。

如果把鄧小平的構(gòu)想放到這個(gè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，那么可以能很清楚地看出，“共同富裕”的問(wèn)題不是簡(jiǎn)單地考慮“重新分配”，雖然它確實(shí)和“分配”與“再分配”密切相關(guān)，但中國(guó)不可能重新走歐洲福利國(guó)家的老路，因?yàn)楦＠麌?guó)家自身存在了許多問(wèn)題，這次歐債危機(jī)暴露得更加清楚。所以，關(guān)于“共同富裕”的討論不應(yīng)該只停留在做大“蛋糕”還是分好“蛋糕”的爭(zhēng)論上，而應(yīng)該把鄧小平“共同富裕”的構(gòu)想看作是一個(gè)重大的“政治安排”，甚至在某種程度上成為了他留給后人的“政治遺囑”：“共同致富，我們從改革一開(kāi)始就講，將來(lái)總有一天要成為中心課題。社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化,情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。”【4】

就像毛澤東當(dāng)年常常充滿(mǎn)危機(jī)感地告誡他的同志，我們的事業(yè)不僅面臨勝利的考驗(yàn)，而且要經(jīng)受失敗的危險(xiǎn)，鄧小平在他的晚年同樣頻頻提醒他的繼任者，假如不堅(jiān)持“共同富裕”的構(gòu)想，貧富分化就會(huì)擴(kuò)大，社會(huì)矛盾必然加??；倘若不強(qiáng)化“共同富裕”的構(gòu)想，地區(qū)差距將會(huì)拉大，區(qū)域矛盾、民族矛盾一定激化；如果不貫徹“共同富裕”的構(gòu)想，人民勢(shì)必離心離德，階級(jí)矛盾、階級(jí)沖突不可避免……作為貫穿“社會(huì)”、“國(guó)家”和“人民”的整體性政治方案，“共同富裕”的主體是全體中國(guó)人民，用鄧小平的話(huà)來(lái)說(shuō)，“這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西”，社會(huì)主義財(cái)富屬于全體人民，社會(huì)主義的致富是全民的共同致富。在這個(gè)意義上甚至可以認(rèn)為，“共同富裕”的實(shí)現(xiàn)將是繼“勤勞革命”之后所創(chuàng)造的一個(gè)更偉大的“分配奇跡”。

【1】杉原熏:《東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路——一個(gè)長(zhǎng)期的視角》，《東亞的復(fù)興——以500年、150年和50年為視角》頁(yè)143。

【2】在這種視野下，就不是簡(jiǎn)單地討論“國(guó)進(jìn)民退”或者“國(guó)退民進(jìn)”的問(wèn)題了，而是需要深入思考國(guó)有企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)如何在相互聯(lián)系的背景下發(fā)揮各自積極的作用，譬如可以關(guān)注的是“國(guó)資增值”之后，所增加的這部分怎樣用于社會(huì)福利與社會(huì)公益，甚至形成各種形式的“社會(huì)分紅”。

【3】鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話(huà)要點(diǎn)》，《鄧小平文選》第三卷頁(yè)373。

【4】鄧小平：《善于利用時(shí)機(jī)解決發(fā)展問(wèn)題》，《鄧小平文選》（第三卷）頁(yè)364。

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