觀察員
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潘妮妮：日本建筑里的“盛唐遺存”，值得我們膜拜嗎？
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潘妮妮華東師范大學(xué)傳播學(xué)院新聞學(xué)系副教授
最后更新: 2022-08-16 09:47:44【導(dǎo)讀】 “如果我不說(shuō)，這個(gè)廣德寺，你們看得出這是在中國(guó)寧波寧海嗎？”近來(lái)，廣德寺因其“和風(fēng)”設(shè)計(jì)在網(wǎng)上引發(fā)爭(zhēng)議。
究竟是唐風(fēng)，還是和風(fēng)？如何理解日本建筑中的盛唐文化？《又見日本》曾做出過(guò)如下分析：
【視頻/潘妮妮】
【內(nèi)容提要】
我們常能聽到一種說(shuō)法，“中國(guó)文化在日本”，甚至更激烈一點(diǎn)講“盛唐在日本”，這句話核心就是說(shuō)，日本因?yàn)樵?jīng)有一個(gè)歷史時(shí)期學(xué)習(xí)和吸收隋唐的東西，然后后來(lái)有很多東西保留了下來(lái)，其中比較溫和的說(shuō)法是一些建筑藝術(shù)，一些音樂(lè)在日本得到了保留，還有一些很激進(jìn)的說(shuō)法，就扯到了禮儀、制度、文化這些更高層次的東西。
首先，我必須說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是世界上不同的文化之間也會(huì)存在著重疊或者相似的地方，有的是因?yàn)榻涣?，另外一部分就是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愑袝r(shí)候?qū)陀^環(huán)境會(huì)有相同的或者相似的一些反應(yīng)，這些肯定要區(qū)別來(lái)看待的。特別是中國(guó)、日本、朝鮮半島歷史上有很多交流，你說(shuō)找不到元素的相似性才怪，是吧？
近日引發(fā)爭(zhēng)議的廣德寺
但是回到盛唐這個(gè)話題，我突然想到當(dāng)年我在日本讀書的時(shí)候，就我還青春可愛的時(shí)候，曾經(jīng)有一次我去了京都的醍鶘寺，醍鶘寺就有幾個(gè)建于隋唐同時(shí)期的建筑。當(dāng)時(shí)有一個(gè)金堂，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看就覺得不協(xié)調(diào)，就屋頂跟它在下面的主體的空間建筑不是特別的協(xié)調(diào)。
直到后來(lái)慢慢有些淺淺的研究，特別是看了一下唐招提寺的研究，注意到一個(gè)問(wèn)題，其實(shí)日本能夠保留的隋唐同期的建筑，都在非常偏遠(yuǎn)的地方，不在主流的旅游區(qū)里面。
而且日本有一套自己獨(dú)立的營(yíng)造方式，尤其是在屋頂上有很多有特征性的東西，比如屋頂會(huì)特別的龐大。包括后來(lái)看唐招提寺也是如此，因?yàn)樗?jīng)過(guò)了元祿時(shí)期和明治時(shí)期的兩次大的改造，它的屋頂是完全遵照日本式的營(yíng)造法式，所以它就會(huì)與底下的空間位置會(huì)顯得有一定的不協(xié)調(diào)。
建于隋代同期的奈良的法隆寺也是非常漂亮的，法隆寺有一個(gè)塔與中國(guó)的塔就會(huì)有非常明顯的區(qū)別，中國(guó)塔往往是可以登臨的，但是日本的唐塔是不可登臨的，因?yàn)樗虚g就是一根柱。所以我們其實(shí)也可以看到說(shuō)法隆寺塔確實(shí)是利用了中國(guó)南北朝的建塔的形式，但是它確實(shí)有自己的一些方法和一些簡(jiǎn)化。
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本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
- 責(zé)任編輯: 吳立群
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