不管在哪個時期，不管在什么場合，禮儀都是非常重要的，對“立足美國，追求卓越與成就”的美國華人精英組織“百人會”來說更是如此。

前不久，“百人會”會長吳華揚教授在《赫芬頓郵報》上發(fā)表了一片題為《關(guān)于新移民——給美國亞裔活動家的一封私信》的文章?！鞍偃藭睍T們既然都有極高的教育水平和社會地位，自然明白謹言慎行的道理，因此我不愿帶著情緒對吳教授的“公開私信”加以駁斥。

吳華揚教授文章

吳教授的文章反映出他對1980年代以后赴美的中國移民存在極大的誤解，他居高臨下地在“我們”和“他們”——即美國本土華裔精英和政治思想“未開化”的中國暴發(fā)戶——之間劃了一條刺眼的分隔線。華人新移民對特朗普鼎力支持，令傳統(tǒng)華裔精英始料未及且無法理解，究其原因乃是兩個群體之間的聯(lián)系過于單薄。

新移民們深受共和黨的話語吸引，因為它強調(diào)個人責任和勤奮工作的重要性。與美國許多少數(shù)族裔一樣，他們也對種族歧視有著切身感受，但從不讓此類負面經(jīng)歷動搖自己在新社會環(huán)境里出人頭地的決心。他們來自社會主義國家，卻不習慣依賴社會福利，更不同情靠政府“供養(yǎng)”的群體，因此有時稍顯缺乏仁善之心，但這卻是他們的真情實感。其實換在30年前，這也是美國人的主流觀念。去年，華人新移民把選票投給了特朗普；未來，他們還會投票給支持財政保守主義的類似候選人。

華人新移民難以與其他“弱勢”群體緊密團結(jié)在一起，不是因為他們頑固不化、心懷惡意，而是因為他們不把自己看作弱勢群體。他們當中的大多數(shù)人對美國提供的經(jīng)濟和教育機會心懷感激。

但無可否認的是，新華人移民與其他少數(shù)族裔確實在某些利益上無法取得一致。例如美國頂級名校在招生時，華裔學生往往處于不利位置，“看不見的天花板”無處不在，使許多華人感到心寒。一方面優(yōu)秀的華裔學生被名校拒之門外，另一方面其他族裔的學生哪怕成績較差，校方也會出于“多樣化”的考慮吸收他們?nèi)雽W。

許多華裔學生的家長認為，正是“多樣化”使他們子女的合理權(quán)利遭到剝奪，因此這個詞在華裔社群中的污名化并不足為奇。奇怪的是，如此明顯的歧視現(xiàn)象，“百人會”卻從未將其納入據(jù)理力爭的議題，不免顯得失之虛偽。如果“百人會”真想為所有美國華人爭取社會地位，保障受教育的權(quán)利將是一個良好的開端。華裔精英們應(yīng)當鼓勵華人社群奮起維權(quán)，而不是劃出一條防疫封鎖線，把新移民隔離在外邊。

如果美國亞裔社會活動人士迫切地想把初來乍到的同胞改造成“真正”的美國人，就應(yīng)該從歷史中汲取經(jīng)驗。在過去的150年里，中國經(jīng)歷了太多戰(zhàn)爭、饑荒、貧窮、動亂，成為了許多早期移民的傷心地。他們遠渡重洋來到美國，徹底融入新的國家是唯一的選擇；隨著美中數(shù)十年交惡，許多人在不知不覺間斷絕了與故國的一切聯(lián)系。

對1980年代以后赴美的新移民而言，他們的政治和文化經(jīng)歷與老一輩華人移民截然不同。新移民心中所屬的祖國，已經(jīng)不再是他們祖輩的那個祖國。中國即使有再多缺點和不足，仍然處于國力回升階段，民族自豪感使許多新移民愿意維護自己的祖國——哪怕他們已經(jīng)離開，哪怕它有時略顯剛愎自用。出于各種原因，新移民與中國保持著情感聯(lián)系，他們與國內(nèi)各地親友們也有密切往來。

在美國政治語境下，泛亞裔是個被主流社會高度同化的少數(shù)群體，但華人新移民卻無意邁入這個“大家庭”的門檻。他們或許眼界失于狹隘，或許個人習慣不佳，損害了您這樣早期移民的華裔精英為美國上層社會苦心經(jīng)營的模范形象。雖然華裔精英努力試圖幫助新移民變得更加“美國化”，但這兩個群體本不相同，后者也不期待變成前者。

在大多數(shù)美國人的觀念里，美國華裔溫順守法，不喜與人爭執(zhí)。喧鬧的新移民則完全是另一個物種，他們將在人數(shù)上超過說英語的老移民。隨著中國政治和軍事實力的崛起，他們的聲音將變得更響亮，他們的行為變得更加主流。

新移民來自各種各樣的背景，他們有著強烈的民族情感和地方自豪感，爭強好勝，拒絕美國講究“政治正確”的文化，勢必導致新老華人移民內(nèi)部產(chǎn)生摩擦和對抗。但總的來說，他們的聲音早晚會成為美國華人主流，逐漸取代“百人會”等老一代華人移民組織。

他們不只將爭取所謂的“一席之地”，他們要建立自己的地位。不管你歡不歡迎，這一天都必然會到來。

（觀察者網(wǎng)楊晗軼譯自《赫芬頓郵報》，翻頁閱讀英文原文：）