【新加坡今日（9月11日）將迎來大選。本次大選的最大看點，無疑是李光耀逝世后，新加坡政局會存在怎樣的變數(shù)。李光耀曾說：“50年后，不知道還有沒有新加坡。”今天或許就是“后李光耀時代”的第一場考試。】

新加坡剛慶祝建國五十周年，熱鬧了一會，執(zhí)政的人民行動黨宣布進行大選，看是趁著國父李光耀先生離世不久，讓人民經(jīng)過了這些變化之后，有機會表達他們的政治態(tài)度。沒有人會認為這次大選會改變?nèi)嗣裥袆狱h的執(zhí)政地位。但結(jié)果也會引起各種解讀，多多少少拉到“沒有李光耀的新加坡，會是一個怎樣的新加坡”的這個老問題。新加坡現(xiàn)要真真正正地面對這難題，這隱藏了很久的擔憂。

新加坡這小國的存在與成功是個異數(shù)。李光耀作為一個東南亞華僑，能在這種族關(guān)系復雜又敏感的地區(qū)，帶領(lǐng)一個以華人為主的多民族城市，獨立成國，并發(fā)展成一世界級的大都會，殊不簡單。他面對的難題遠遠不止于強人政治在失去強人之后會怎樣。強人在的時候，李先生也明白這道理。聽說他在不同的場合都說過這樣的說話(大意)：五十年后，不知道還有沒有新加坡。（我聽到的香港版本，尚有前面的一句，是“至少五十年后你們還有香港……”。）李先生的憂患意識，是貫穿他治理新加坡的理念。

憂患意識貫穿李光耀執(zhí)政始末

西方，包括很多民主派人士，批評李光耀的統(tǒng)治是威權(quán)主義，是獨裁，家長意志，不容異己。但了解李先生、明白新加坡的人都知道，這些雖然都是事實，但也是必要的手段，不是某個人的喜好或風格。有這些措施，才可能有新加坡的存在和他今天的成就。這些措施背后的原因，是貫穿李先生整個政治生命的“危機意識”。在他領(lǐng)導下和培養(yǎng)出來今天的管治層、精英群，這意識也不因近年的成功而減弱。去年我到新加坡考察訪問，從他們一些元老及資深領(lǐng)導層談話中深深感到這情懷意識的存在。當被問到人民行動黨的政權(quán)能維持多久時，一有資格發(fā)言的老人家說：“十年”！新加坡生于、存在于一個非常脆弱的環(huán)境。這現(xiàn)實是任何新加坡的領(lǐng)導不能忽視的。(這也令我們感到新加坡和回歸后的香港的一個重要分別。)

新加坡立國前后時社會存在三大問題。一是左右之爭，體現(xiàn)在反英殖，反建制，爭社會公平。(或是要搞社會主義還是資本主義。)另一是種族矛盾。在一個華人占八成，印度裔和馬來裔只占小數(shù)的群體中，如何令他們在一個國家內(nèi)，以一人一票定出掌權(quán)人的政治制度下，互相接受，融洽共濟，特別是在現(xiàn)實中，這幾個群組的經(jīng)濟及社會地位，都有很大的差別，是一件非常困難的事。加上周邊的國家都與這些小數(shù)族群有深厚的關(guān)系，其內(nèi)部當時也不穩(wěn)定，新加坡要在幾個大國的夾縫中求存。面對這三大難題，李先生并無選擇，只能用那些被認為是威權(quán)、獨裁、不容異已的措施和手段，來維持社會內(nèi)部的和諧及穩(wěn)定。簡單來說，手段就是發(fā)揮其在英式議會制下執(zhí)政黨的權(quán)力，全面管控三權(quán)，以立法司法手段，限制不利社會穩(wěn)定、執(zhí)政黨的執(zhí)政地位的言論，大力打壓及消滅有組織的反對力量，及有一定影響力的異見人士，滅絕這些因素于初苗。

英國人離開新加坡時，留給了新加坡他們的一套議會制度。(他們要離開香港時，也曾推銷這一套，但并沒有完全成功。這是另一個故事。)這種以全開放式普選作為政權(quán)的合法性基礎(chǔ)的制度，本質(zhì)上必然是對抗性的，在社會上會強化和突顯內(nèi)部的分岐和差異。李先生及他創(chuàng)造的人民行動黨，雖然也是通過這程序取得執(zhí)政權(quán)，但這過程是慘烈的、破壞性極大的。如果新加坡繼續(xù)像獨立前后的政治斗爭情況延續(xù)下去，新加坡不單不會有今天的成就，今天的地圖上很可能很早就沒有這國家了。新加坡無選擇地引入了西方的自由民主體制，但面對現(xiàn)實，也無法讓這體制按其設(shè)計的基本原則運行。新加坡體制是西方的，他們做的是東方的。我說他們是一個“穿著西服的東方人，看起來很帥，但自我感覺是周身不舒服”。李先生成功的地方，是讓這人在非常困難的環(huán)境中，發(fā)揮自如。

如果人民行動黨在兩三次選舉后失去執(zhí)政權(quán)，新加坡能否像很多西方國家及民主人士要求的那樣，轉(zhuǎn)型為一個輪替執(zhí)政的多黨制？我的觀察結(jié)論是不可能的。如果真的被迫轉(zhuǎn)型，那必然是一個慘烈的過程。就算新加坡能平安過渡到一個穿西服的“西方人”，他也很難維持，不要說能有今日的表現(xiàn)了。以一個簡單的情況來說明我的論點，新加坡百分九十的幼稚園，是由親政府的工會營運的。新加坡社會的上上下下，都離不開人民行動黨。(這與中國的情況很相似，雖然形式可能并不一樣。)這樣的體制，不可能與政黨輪替的制度相容。新加坡的近憂，是他們的政治體制能否維持。新生代在沒有經(jīng)歷過上一代人的經(jīng)驗，在四十多年來的穩(wěn)定和繁榮安定的生活環(huán)境下，難理解和接受上一代人的擔憂。新加坡的領(lǐng)導人能否維持現(xiàn)時的局面，看來前景越來越困難。

新加坡體制的延續(xù)需要理論的支持和指引，和一個完整的論述。(這也是中國要面對的問題。)李先生曾嘗試理論化他的做法。他對西方的體制有很深刻的體會與批評，例如他質(zhì)疑西方言論自由的其中一個作用，提出公開自由活躍的大眾討論，并不一定能達到較正確或較佳的結(jié)論和決定。但他除了提出我們東方文化有我們自己的價值觀和取向，不能全盤引用西方的一套外，并不能對他承受的制度和他的應對措施手法，作出一較完整的論述。這不能怪他，只能怪搞理論研究的人。這任務落在這一代新加坡人頭上。

李先生是反共的，他了解共產(chǎn)黨，他將共產(chǎn)黨清除出新加坡，這是為什么很多西方人還支持他的理由。中國對此也不介懷。鄧小平就很想學新加坡，但其后很多努力都無功而還。近年基本上是放棄了，理由多說是因為新加坡與中國的大小差別太大，新加坡能做到的，中國難做到。這多是個借口。諷刺的是李先生卻參考了很多共產(chǎn)黨的做法。新加坡的人民行動黨是個精英黨，紀律嚴，黨員多不公開，入黨要求高，執(zhí)政多年，仍能維持高水平的人才和廉潔，這并不簡單。很多人以為新加坡部長官員人薪金高(高過香港)，是高薪養(yǎng)廉，這是錯讀，高薪是要從社會上吸引最佳的人才，廉還是靠嚴厲的紀律及一致的執(zhí)法。一個較佳生活條件只是個基礎(chǔ)，但不足以禁貪養(yǎng)廉。如果人多國家大，就難消除貪腐，貪腐豈不變成了中國的宿命？習近平總書記不認命，嚴厲紀律、一致執(zhí)法，這個中國無理由做不到。

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