在《查理周刊》遇襲后，法國(guó)開(kāi)啟了一場(chǎng)保守但具有決定性意義的爭(zhēng)論——如何定義法國(guó)人的身份，以及這種定義能否容納活躍的、不斷增長(zhǎng)的穆斯林人口。

這場(chǎng)爭(zhēng)辯的核心在于，伊斯蘭教在法國(guó)的多元文化社會(huì)中地位日益突出，在這樣的社會(huì)背景下，法國(guó)人的身份認(rèn)同是否已經(jīng)與政教分離的世俗主義融為一體，以致該國(guó)無(wú)法實(shí)現(xiàn)在大革命中鑄就的共和理想。

為了實(shí)現(xiàn)法蘭西共和國(guó)的理想與宗旨：自由、平等、博愛(ài)，法國(guó)的法律和傳統(tǒng)一向強(qiáng)調(diào)不以種族、宗教和性別去評(píng)判一名公民。這一愿望上可追溯至法國(guó)大革命，下已深植于法國(guó)人的日常生活，《查理周刊》血案之后的國(guó)民團(tuán)結(jié)大游行為這些理想喊出了最強(qiáng)音。

但對(duì)心懷不滿的穆斯林來(lái)說(shuō)，這些理想，連同法蘭西共和國(guó)本身，都是那么遙遠(yuǎn)和空洞。在穆斯林的傳統(tǒng)中，宗教生活與公共生活之間幾乎沒(méi)有差異。在他們看來(lái)，法國(guó)的價(jià)值觀是外來(lái)的，是褻瀆神明的，是通過(guò)近似于文化殖民的形式強(qiáng)加于他們頭上的，有時(shí)甚至是宗教和種族歧視的借口。

著有《法國(guó)的起義：法國(guó)與阿拉伯國(guó)民的長(zhǎng)期齟齬》一書(shū)的安德魯·赫西教授說(shuō)，“真正受到挑戰(zhàn)的，是法國(guó)作為極權(quán)民主國(guó)家這一概念。與共產(chǎn)主義一樣，法國(guó)的共和主義是一個(gè)全體性概念，它也是神圣的?！?

他說(shuō)，法國(guó)是個(gè)“啟蒙原教旨主義”國(guó)家，強(qiáng)迫國(guó)民接受全體性身份認(rèn)同。

在克利希蘇布瓦（Clichy-sous-Bois）等巴黎城郊破敗的移民社區(qū)，你能感受到一條明顯的鴻溝：此岸是大多數(shù)穆斯林的日常生活，彼岸是公民課上的法蘭西共和國(guó)。

法國(guó)總理曼紐爾·瓦爾斯曾因?qū)⒎▏?guó)貧民區(qū)現(xiàn)狀描繪為“地域、社會(huì)和種族的隔離（territorial, social, ethnic apartheid）”而飽受批評(píng)。但自從10年前克利希蘇布瓦爆發(fā)反警察騷亂以來(lái)，這種狀態(tài)已蔓延到法國(guó)各地。雖然政府多次承諾進(jìn)行改革，但貧民區(qū)的生活卻日益惡化：犯罪、失業(yè)、貧困、異化?，F(xiàn)在又出現(xiàn)了新問(wèn)題：穆斯林青年激進(jìn)傾向嚴(yán)重。

這里的年輕人對(duì)法國(guó)的所謂理想——自由、平等、博愛(ài)——嗤之以鼻，認(rèn)為它們流于“假大空”。他們既感受不到平等，也不覺(jué)得自己是完全自由的，對(duì)民族團(tuán)結(jié)更是沒(méi)什么概念。

克利希蘇布瓦社區(qū)的公屋（Pierre Terdjman攝）

塞納-圣但尼省穆斯林協(xié)會(huì)聯(lián)盟的負(fù)責(zé)人穆哈默德·昂尼切表示，“法國(guó)是提出《人權(quán)宣言》的國(guó)家。但僅此而已，它只是個(gè)宣言?！彼f(shuō)，在君主制的英國(guó)，穆斯林們反而感覺(jué)比共和制的法國(guó)更加自由，衣食住行和宗教活動(dòng)都能由自己做主。

在由大量工薪階層移民構(gòu)成的城市邊緣地帶，許多年輕人拒絕服從法國(guó)政府的規(guī)定，為褻瀆伊斯蘭教的《查理周刊》記者默哀一分鐘。

一名不愿透露全名的14歲少年氣憤地說(shuō)：“他們不尊重我們，我們卻要為他們默哀一分鐘來(lái)表示對(duì)他們的尊重？對(duì)于不尊重我們的人，你叫我們?cè)趺错敹Y膜拜？我們做不到?！彼麑?duì)他的老師說(shuō)：“我會(huì)為巴勒斯坦默哀一分鐘?！彼呐笥驯硎就猓⒓恿艘痪洌骸巴Ｖ箓紊?。”

瓦爾斯總理和奧朗德總統(tǒng)已宣布，公立學(xué)校開(kāi)設(shè)的公民課應(yīng)添加“政教分離”等新內(nèi)容，以強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生們世俗的共和價(jià)值觀。

但赫西教授指出，如果你是阿爾及利亞裔法國(guó)人，生活在城市的邊緣地帶，有著破碎的身份認(rèn)同——既不是法國(guó)人也不是阿爾及利亞人，會(huì)一點(diǎn)阿拉伯語(yǔ)但并不多，那么伊斯蘭教可能成為你“身份中唯一的真實(shí)的部分”。

他補(bǔ)充道，“這個(gè)龐大的共和國(guó)讓你失業(yè)，不給你提供清真食品，禁止你佩戴面紗，不準(zhǔn)你建宣禮塔，限制清真寺數(shù)量，讓你處處感受到被社會(huì)拒絕。在這種量級(jí)的敵人面前，你感覺(jué)自己化身為士兵投身于浩蕩的戰(zhàn)場(chǎng)，這是一種偉大的感覺(jué)。”

瑪麗婭姆·西塞是克利希蘇布瓦市的副市長(zhǎng)。十年前，她15歲的表弟正是在躲避警察追捕時(shí)觸電身亡的青年之一。他們的死在法國(guó)全境掀起了為期三周的騷亂，導(dǎo)致超過(guò)9000輛汽車(chē)被燒毀，近3000人被逮捕，56名警察受傷。

29歲的西塞女士說(shuō)，從那場(chǎng)騷亂到現(xiàn)在，“也就新建了一些房屋和公園，但之后還有什么？還有什么？”