在蔡英文即將就職之時，“臺獨”大佬辜寬敏于5月3日在臺灣4大報上刊登全版廣告，題為《兄弟之邦——面對中國的和平底線》，明言要獻(xiàn)策給蔡的新政府參考。雖然這不是辜首度提出“兄弟之邦”主張，但由于民進(jìn)黨即將完全執(zhí)政，我們不能輕忽其可能的影響。

辜寬敏刊文宣揚“兄弟之邦”

辜寬敏這篇“訪談”稿，不論在事實上、道德上、邏輯上都破綻百出，但這正是在臺灣最常見到的“臺獨”論述方式。由于大陸讀者很少見識到“臺獨”如何诪張為幻、信口雌黃，因此我們先把辜寬敏的全部論述整理為以下10句話，讓大家體會一下“臺獨”的“思維方式”：

1.臺灣是移民社會，而所有的移民社會最終必然會追求獨立建國；

2.臺灣人民只是想要“成為一個正常國家”，并不想與中國為敵，因此“兩岸關(guān)系惡化，中國當(dāng)局必須負(fù)起最大責(zé)任”；

3.“九二共識”并不存在，而國民黨就是因為堅持“九二共識”才會輸?shù)裘褚夂驼?quán)；

4.大陸的“經(jīng)濟(jì)能迅速發(fā)展，完全是靠臺灣人的投資協(xié)助”，因此大陸在道義上應(yīng)該接受甚至幫助臺灣“獨立”；

5.大陸“不可能引發(fā)臺海戰(zhàn)事”，因為大陸比臺灣“更需要臺海和平，才能維持中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家建設(shè)”；

6.由于臺灣在亞太地區(qū)的“重要的戰(zhàn)略價值”，美、日必會支持兩岸成為“兄弟之邦”；

7.因八九成臺灣人都“反中”，即使大陸真的控制臺灣，也無法治理；

8.雖然“中國對我們這么差”，臺灣還愿意與其“稱兄道弟”，一方面“畢竟中國是臺灣重要的鄰居，我們不得不面對”，另一方面這是“我們對中國所展現(xiàn)的最大善意”；

9.新當(dāng)選的蔡英文代表支持“臺獨”的“臺灣新民意”，北京應(yīng)對臺灣民意妥協(xié)，重估對臺政策；

10.最后，他的結(jié)論是：“兄弟之邦”應(yīng)是民進(jìn)黨“對中國政策的底線，而且是和平底線”。

以上這10句話中的每一句，若非全假，就是真假參半。但是，所謂“臺灣新民意”就是在“臺獨”教改及“去中國化”的長期宣傳中，被撲天蓋地的這類謊言打造而成。

首先，就“臺獨”主張的起源而論。如果日本未于1895-1945年間占領(lǐng)、殖民臺灣，并以臺灣作為侵略中國大陸及南洋的基地，且美國也未于1949年迄今繼續(xù)利用臺灣遏制、牽制中國大陸，臺灣會有今天如此猖狂的反中仇中的“臺獨”思想嗎？或者，我們還可以干脆這樣問：如果日本沒有殖民臺灣，臺灣史上還會有賣祖求榮的辜顯榮這一家族的“歷史地位”嗎？今天還輪得到你辜寬敏耗費巨資在報上登廣告假裝“臺獨只是移民社會的必然結(jié)果”嗎？

其次，如果我們了解在1895年至今的兩岸關(guān)系史上，臺灣不斷成為外力借以侵略、威脅中國大陸的工具，哪里還講得出“兩岸關(guān)系惡化，中國當(dāng)局必須負(fù)起最大責(zé)任”這種話？該“負(fù)起最大責(zé)任”的，難道不是美、日及他們養(yǎng)出來的“臺獨”、“獨臺”嗎？并且，如果我們認(rèn)識到兩岸分裂、對立是外力介入的結(jié)果，誰會相信這種“兄弟之邦”背后的“兄弟”之情？事實上，這種“兄弟的善意”，跟當(dāng)年日本帝國主義借“大東亞共榮圈”推銷的“善鄰友好”有何區(qū)別？

再其次，兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系里究竟是誰依賴誰較多？這個問題隨便問個大陸臺商——即使是賺人民幣搞臺獨的臺商——也能得到標(biāo)準(zhǔn)答案，還需要經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供大數(shù)據(jù)嗎？并且，如果辜寬敏真信大陸“不可能引發(fā)臺海戰(zhàn)事”（或者美日必定保護(hù)臺獨），那他請蔡英文直接將“兩國論”再度宣讀一次就好了，何必只因“你好大，我好怕”而委屈自己跟大陸搞什么“兄弟之邦”呢？

至于1992年兩岸談判中到底發(fā)生了什么事，辜寬敏可以不接受國民黨人蘇起發(fā)明的“九二共識”一詞，但他能否認(rèn)被他哥哥辜振甫稱作“accord”（一致、協(xié)議）之事實嗎？如果當(dāng)時雙方在兩岸關(guān)系的性質(zhì)問題上毫無交集，有可能坐下來談判嗎？而那個“交集”（即accord），難道不是1992年8月1日臺灣“國統(tǒng)會”通過的《關(guān)于〈一個中國〉的涵義》中那一關(guān)鍵句：“臺灣固為中國之一部分，但大陸亦為中國之一部分”嗎？這不就是“九二共識”的核心意涵：“兩岸同屬一中”嗎？

還有，綜觀1895年以來的兩岸關(guān)系史，再考慮到兩岸在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事各方面的強(qiáng)弱對比，就很容易判斷到底“九二共識”是大陸對臺灣的善意，還是“兄弟之邦”是臺灣“對中國所展現(xiàn)的最大善意”？

520在即，臺獨理論面臨新的考驗，圖為辜寬敏和蔡英文

在辜寬敏這篇廣告文章里，最真實的一句話——真實到令人痛心——就是：現(xiàn)在在臺灣居于主流的“新民意”是支持“臺獨”的。蔡英文之所以深信只要她當(dāng)選，北京的對臺政策自然會轉(zhuǎn)彎，靠的就是這股在島內(nèi)所向無敵的臺獨民意。然而，誠如唐朝名臣陸贄之言：“所謂民者，至愚而神”。人民因為“愚”，所以可以欺之于一時，但是若“民心”惶惶不安，則不可能僅只借著炒作“民意”而長期執(zhí)政。因此，“民意”或可愚弄，“民心”終不可欺。中國古人的智慧是“得‘民心’者得天下”，從來不是“得‘民意’者得天下”。

正由于“臺獨”的一大套“理論”（有如辜寬敏這篇廣告）同時違反事實、道德和邏輯，完全禁不起午夜夢回、捫心自問，因此“臺獨”政客必須經(jīng)常將其支持者保持在亢奮狀態(tài)，動輒上街頭，不斷抗?fàn)帥_撞，才能維持其民意基礎(chǔ)。結(jié)果，雖然目前在臺灣島內(nèi)“臺獨”的民意支持度屢創(chuàng)新高，但民心始終不安，社會始終浮動。長此以往，臺灣社會陷入“不斷革命”狀態(tài)，人心不可能安適，政治不可能穩(wěn)定，“濫情理盲”將成為臺灣的宿命，所有公共議題都不可能合理解決。于是，在每個人的內(nèi)心深處（不論自覺或不自覺），都在等待那吊民伐罪的文王一怒。

所以，盡管辜寬敏的結(jié)論（“兄弟之邦”是民進(jìn)黨“對中國政策的底線，而且是和平底線”）看起來信心滿滿，實際上卻是色厲內(nèi)荏。否則，請問辜寬敏先生：如果大陸不接受你“兄弟之邦”的底線，你敢放棄和平、走向戰(zhàn)爭嗎？

我們應(yīng)該深思的是：為什么這樣虛矯邪惡的“臺獨”論述竟能全面執(zhí)掌臺灣社會的話語權(quán)？為什么整個社會的理性思維和人性的善根能夠被“臺獨”政客如此欺蒙、玩弄？為什么在國民黨的“反攻大陸”神話結(jié)束以后，接著卻是“臺灣獨立”的鬼話？

這至少有兩方面的原因：其一，是因國民黨在意識型態(tài)戰(zhàn)場上早已棄甲曳兵，對“臺獨”俯首稱臣，竟使“臺獨”在島內(nèi)漸漸占領(lǐng)了“政治正確”的地位，直到洪秀柱當(dāng)選黨主席以前，國民黨中許多人物都只能拿香跟拜、助紂為虐；其二，大陸的善意及常年的和平局面，被某些綠營政客、學(xué)者、名嘴利用，拉抬了自己的聲勢，在臺灣選民心中造成一種“北京可與‘臺獨’共存”的錯誤印象。

例如，這次辜寬敏的廣告是以他所創(chuàng)辦的“新臺灣國策智庫”訪談的形式刊出。但早在2013年10月15日，在某兩岸和平交流的論壇上，新臺灣國策智庫董事長吳榮義就公開宣揚辜寬敏的“兩岸兄弟之邦”理念，而陸方學(xué)者善意地回應(yīng)，認(rèn)為很值得大陸思考。當(dāng)時我就在現(xiàn)場，聽得心頭一驚，印象極為深刻。此事被臺灣媒體大肆報導(dǎo)。北京往往低估了這些看似不經(jīng)意的“善意”交流對“臺獨”的鼓勵作用。

現(xiàn)在蔡英文挾著所有西方“普世價值”的加持而即將上臺，對兩岸中國人的真正考驗即將開始。

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