【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 宋魯鄭】

據(jù)媒體報(bào)道，當(dāng)?shù)貢r(shí)間1月3日，法國(guó)諷刺雜志《查理周刊》刊登了數(shù)十幅嘲諷伊朗最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊的漫畫。這是該雜志于去年12月發(fā)起的一項(xiàng)投稿活動(dòng)，目的在于向伊朗“頭巾事件”的抗議示威者表示支持。

《查理周刊》將這次漫畫比賽描述為，“通過(guò)嘲笑這位來(lái)自另一個(gè)時(shí)代的宗教領(lǐng)袖，將其送回歷史的垃圾箱，來(lái)支持那些為自由而戰(zhàn)的伊朗人”。其挑選出的作品包括哈梅內(nèi)伊被裸體女性用石頭砸或掛在頭發(fā)上等情景，另有一些漫畫則出現(xiàn)了更為粗俗露骨的色情畫面。

《查理周刊》于去年12月發(fā)布的作品征集推文

法國(guó)主流社會(huì)對(duì)伊斯蘭文明持續(xù)發(fā)難

表面上看，這可以看作是《查理周刊》對(duì)那場(chǎng)悲劇的悼念。但實(shí)際上，這是法國(guó)多年來(lái)對(duì)伊斯蘭文明持續(xù)發(fā)難的一個(gè)部分而已——相信大家沒(méi)有忘記，《查理周刊》8年前曾因刊登取笑伊斯蘭教先知穆罕默德的漫畫而遭遇恐怖襲擊，造成12死11傷。如果說(shuō)當(dāng)下與過(guò)去有什么不同，那就是越來(lái)越激烈，越來(lái)越密集。

僅以這幾個(gè)月為例。先是由當(dāng)代著名哲學(xué)家米歇爾·翁福雷（Michel Onfray）創(chuàng)辦的《人民陣線》（Front Populaire）出版特刊《西方的終結(jié)？》，發(fā)表了他與極右作家米歇爾·維勒貝克的對(duì)話。

在這場(chǎng)對(duì)話中，米歇爾·維勒貝克一再語(yǔ)出驚人：

“如果穆斯林控制一個(gè)區(qū)域，就會(huì)有襲擊、槍擊，（就會(huì)成為）未來(lái)的巴塔克蘭劇院（注：2015年11月13日巴黎恐怖襲擊的主要發(fā)生地，89人在這場(chǎng)恐襲中死亡）。”

“我相信，法國(guó)本土居民的愿望不是穆斯林同化，而是他們停止偷竊和攻擊他們——簡(jiǎn)而言之，他們的暴力行為減少，他們尊重法律和人民。否則，另一個(gè)很好的解決方案，就是讓他們走開。”

巴黎大清真寺的宗職人員對(duì)此這樣反駁：他在申明“穆斯林并不是真正的法國(guó)人”。

不出意外，這場(chǎng)對(duì)話在法國(guó)成為“現(xiàn)象級(jí)”事件，被稱為“維勒貝克事件”。主流媒體《焦點(diǎn)》雜志2023年新年第一期的封面就給了他，相關(guān)評(píng)論和分析更是多達(dá)14頁(yè)。

米歇爾·維勒貝克，何許人也？

他曾在《查理周刊》恐襲發(fā)生當(dāng)天出版了科幻小說(shuō)《屈服》，預(yù)言2022年法國(guó)將變成一個(gè)伊斯蘭國(guó)家，選出首位伊斯蘭總統(tǒng)，在原來(lái)政教分離的法國(guó)引入伊斯蘭教法，容許一夫多妻。

在出版前，他曾被各界出于政治正確嚴(yán)厲抨擊，被指責(zé)是在用“極右驚嚇故事”煽動(dòng)伊斯蘭恐懼癥。然而恐怖襲擊發(fā)生后，法國(guó)社會(huì)對(duì)這本書的態(tài)度發(fā)生了變化：這書迅速成為暢銷書，五天就售出12萬(wàn)冊(cè)，一個(gè)月內(nèi)銷量高達(dá)34.5萬(wàn)冊(cè)，在法國(guó)、意大利和德國(guó)同時(shí)名列暢銷書榜首，也進(jìn)入《紐約時(shí)報(bào)》2015年最值得推薦的100本書行列。

無(wú)獨(dú)有偶，右派媒體《價(jià)值觀》（Valeurs）雜志在年末最后一期刊登了對(duì)戴高樂(lè)總統(tǒng)生前各種議題的對(duì)話，并且在封面用了聳人聽聞的標(biāo)題：“戴高樂(lè)，被禁止的對(duì)話”。

歷史從來(lái)不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地復(fù)活，而是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)需要。戴高樂(lè)總統(tǒng)對(duì)移民和種族問(wèn)題的立場(chǎng)一直是極右用來(lái)攻擊穆斯林的工具，用來(lái)證明自己排外立場(chǎng)的正確性。在回答法國(guó)是否變成一個(gè)多元文化國(guó)家的問(wèn)題時(shí)，戴高樂(lè)這樣回答：

“有黃種法國(guó)人、黑人法國(guó)人、棕色法國(guó)人，這很好，這顯示法國(guó)對(duì)所有人種都是開放的，是一個(gè)普世之地。但條件是，他們只能是少數(shù)。我們畢竟是一個(gè)歐洲白種人、希臘拉丁文化和基督教的國(guó)家?！?

當(dāng)然這些并不是全部，就是以國(guó)際關(guān)系為主的雜志，也在同一時(shí)間以巧妙的方式介入這個(gè)議題。

比如《國(guó)際舞臺(tái)》（Le spectacle du Monde）秋季刊發(fā)表了對(duì)新加坡學(xué)者馬凱碩的對(duì)話，其中有這樣一段話被版面突出顯示：

“我一再重申，歐洲最大的威脅不是俄羅斯的坦克，而是非洲人口的爆炸。1950年，歐洲人口是非洲的兩倍，現(xiàn)在正相反。到2100年，非洲人口將是歐洲的10倍。大量的非洲人繼續(xù)進(jìn)入歐洲……說(shuō)主要威脅來(lái)自俄羅斯是愚蠢的?！?

雖然這段話沒(méi)有一個(gè)字提及穆斯林，甚至表面上是在為俄羅斯辯護(hù)，但眾所周知，歐洲的主要穆斯林移民就來(lái)自北非，包括“阿拉伯之春”引發(fā)的難民危機(jī)。由于談?wù)撃滤沽趾投砹_斯在當(dāng)下的歐洲正統(tǒng)立場(chǎng)仍然是政治不正確，所以《國(guó)際舞臺(tái)》這雜志就借馬凱碩之口來(lái)表達(dá)。

還有一點(diǎn)需要指出的是，2022年是法國(guó)總統(tǒng)大選年，排外、反移民的極右政黨候選人勒龐女士不僅進(jìn)入第二輪，而且獲得超過(guò)41%的選票。這意味著她和她代表的政黨已經(jīng)完全正常化。2002年她的父親勒龐先生進(jìn)入第二輪時(shí)，曾激起全國(guó)的抗議示威游行，而且最終也僅僅獲得不到18%的選票。不過(guò)二十年時(shí)間，法國(guó)的政治氛圍已然出現(xiàn)了巨變。

分析到這，我們不難得出結(jié)論：《查理周刊》這一期的漫畫是法國(guó)部分精英界、特別是知識(shí)界對(duì)伊斯蘭文明總體攻擊的一部分，只不過(guò)漫畫的傳播力勝過(guò)文字，更引人注目罷了。

背后是對(duì)種族結(jié)構(gòu)變化的恐憂

今天的法國(guó)可謂內(nèi)憂外患：外有英國(guó)脫歐、持續(xù)不停的難民涌入、俄烏沖突、美國(guó)的保護(hù)主義、大國(guó)政治回歸；內(nèi)有一波接一波的疫情、高物價(jià)、能源短缺、日益嚴(yán)重的財(cái)政赤字、貿(mào)易赤字、養(yǎng)老金赤字、日益崛起的民粹主義、傳統(tǒng)政黨在國(guó)會(huì)失去絕對(duì)多數(shù)地位。但穆斯林話題仍然成為法國(guó)精英界高度關(guān)注的議題，由此可見其重要性。

根據(jù)法國(guó)人口普查，目前穆斯林人口已經(jīng)超過(guò)10%，約700萬(wàn)左右。幾十年來(lái)，新生男嬰取名“穆罕默德”的例子呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，其影響力已經(jīng)達(dá)到中央層面的選舉。2022年總統(tǒng)大選，得到70%穆斯林選民選票的極左翼候選人梅朗雄僅以1.2個(gè)百分點(diǎn)之差未能進(jìn)入第二輪?？梢酝茰y(cè)，以目前人口變動(dòng)的速度，五年之后的總統(tǒng)選舉，穆斯林選票將決定誰(shuí)能進(jìn)入第二輪。

在這種情況下，擁有話語(yǔ)權(quán)的法國(guó)精英便以言論自由為幌子，對(duì)穆斯林展開激烈攻擊。

這當(dāng)然和言論自由無(wú)關(guān)。凡是對(duì)西方有所了解的人都知道，《查理周刊》長(zhǎng)期多次刊登冒犯伊斯蘭社會(huì)的漫畫，西方一律以言論自由袒護(hù)之?？墒窃搱?bào)前身《HARAKIRI》曾因1970年諷刺去世的戴高樂(lè)將軍被禁，隨后才改名《查理周刊》，而在1981年至1992年間周刊因諷刺名人被停刊——這個(gè)時(shí)候，《查理周刊》言論自由的權(quán)利哪去了？

必須承認(rèn)，當(dāng)8年前《查理周刊》悲劇發(fā)生時(shí)，我對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還不夠深入，只是認(rèn)為西方這樣的新聞自由、言論自由無(wú)助于解決不同族群之間的矛盾，相反會(huì)激化問(wèn)題。因?yàn)椴煌淖迦?，其價(jià)值觀和宗教信仰是不同的，如果用一個(gè)族群的標(biāo)準(zhǔn)去衡量另一個(gè)，其沖突不可避免。而所謂的新聞自由，不應(yīng)該包括冒犯他人信仰的自由。

但隨后多年的觀察使我有了新的領(lǐng)悟：法國(guó)的精英界屢屢高舉言論自由大旗，其目的并不是要化解不同族群之間的矛盾，恰恰相反，就是要激化這種矛盾，如果引發(fā)穆斯林群體的激烈反應(yīng)，正好可以利用之來(lái)影響民意和社會(huì)主流價(jià)值觀，從而為解決日益嚴(yán)重的種族結(jié)構(gòu)問(wèn)題尋找出路。

還需指出的是，這種手法背后確實(shí)也有種族歧視的因素。比如俄烏沖突發(fā)生后，《查理周刊》也諷刺過(guò)俄羅斯總統(tǒng)普京，但遠(yuǎn)沒(méi)有對(duì)伊斯蘭文明那么粗俗，更別說(shuō)用低劣色情意味濃厚的方式了。這就如同二戰(zhàn)中，英美漫畫在攻擊德國(guó)時(shí)，不管怎么夸張，都還把對(duì)方畫成人；但在攻擊日本時(shí)，卻畫成猴子。

其實(shí)如果從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史視角來(lái)看，法國(guó)和西方曾以多種方式面對(duì)種族結(jié)構(gòu)變化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。政府層面，如法國(guó)和比利時(shí)立法禁止穆斯林婦女披戴傳統(tǒng)罩袍，其理由是阻止對(duì)穆斯林婦女和女孩的壓制。

民眾層面則是極右分子的暴力行為。2011年震驚世人、造成上百人傷亡的挪威爆炸槍擊案和烏托亞島大屠殺，兇手白人布雷維克在網(wǎng)上發(fā)布的聲明把矛頭指向了“多元文化主義”和“推動(dòng)伊斯蘭化”。2019年3月發(fā)生在新西蘭基督城光明清真寺和林伍德伊斯蘭中心的槍擊案，造成51人死亡，兇手自稱是特朗普的支持者。挪威和新西蘭在西方向來(lái)以安全與和諧著稱，但即使是這些地方，也都發(fā)生這樣大規(guī)模的恐襲事件，由此可見危機(jī)之嚴(yán)重。

至于學(xué)者，除了《查理周刊》模式，也有以死為諫者。如2013年，極右歷史學(xué)家溫納在游人如織的巴黎圣母院的圣殿前開槍自殺，以此來(lái)警醒西方文明面臨的人口消亡以及被取代的危險(xiǎn)。

這些極端的方式也從另一個(gè)角度說(shuō)明，西方現(xiàn)有的制度已經(jīng)無(wú)力解決這個(gè)問(wèn)題。未來(lái)看，西方基督教文明與伊斯蘭文明的沖突將是全球地緣政治的主線。各種非正常方式都會(huì)激烈上演，將會(huì)造成嚴(yán)重的人道后果，以及對(duì)全球秩序的危害。

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