12月9日下午，復(fù)旦大學(xué)“中國(guó)發(fā)展模式研究中心”正式成立，這是全球第一個(gè)以“中國(guó)模式”命名的研究中心。本文是中國(guó)人民大學(xué)重陽(yáng)金融研究院執(zhí)行副院長(zhǎng)王文，在研究中心成立大會(huì)上的發(fā)言。

謝謝王紹光老師的介紹。首先要祝賀張維為教授主持的這個(gè)中心的成立。我非常榮幸能成為張維為教授最早一批文章的編輯者，大概從2007、2008年開(kāi)始編輯，親歷這段中國(guó)思想崛起的醞釀過(guò)程，內(nèi)心充滿自豪。維為教授無(wú)論在《中國(guó)觸動(dòng)》、還是在《中國(guó)震撼》這些銷量過(guò)百萬(wàn)的書(shū)籍后記中都特別感謝了我，我也想借此機(jī)會(huì)感謝您對(duì)我的感謝。（全場(chǎng)笑）

張維為教授是過(guò)去幾年里中國(guó)話語(yǔ)崛起的重要代表人物，順勢(shì)成立全世界首個(gè)以“中國(guó)發(fā)展模式”命名的研究中心，可謂真的是“應(yīng)運(yùn)而生”。這是我要說(shuō)的第一點(diǎn)。

第二層意思是，我要提出一個(gè)問(wèn)題，大概從2008年前后中國(guó)思想界開(kāi)始興起的新一輪中國(guó)發(fā)展模式的研究熱，或者說(shuō)是中國(guó)話語(yǔ)崛起的這個(gè)趨勢(shì)里，到底是哪些學(xué)者或思想者在推動(dòng)著這樣的偉大進(jìn)程呢？換一個(gè)問(wèn)題是，Why Zhangweiwei？為什么是張維為？為什么是以張維為教授為代表的這一批思想呢？我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)進(jìn)程實(shí)際上是由三類學(xué)者在推動(dòng)的。

中國(guó)人民大學(xué)重陽(yáng)金融研究院執(zhí)行副院長(zhǎng)王文，在復(fù)旦大學(xué)“中國(guó)發(fā)展模式研究中心”成立大會(huì)上發(fā)言

一是類似于像庫(kù)恩教授、馬丁·雅克教授這些外國(guó)友人，對(duì)中國(guó)有一種特殊情懷與客觀理解，對(duì)歐美政治有難得的批判精神。他們敢于用另一種眼光看中國(guó)。第二批學(xué)者是長(zhǎng)期在國(guó)外工作、學(xué)習(xí)，或者拿到博士學(xué)位的，他們對(duì)西方有很深了解，吃透西方政治理論，并超越了他們的視角。在座有很多，比如說(shuō)王紹光、潘維、史正富等幾位教授，大都在美國(guó)待了10年以上；第三批學(xué)者就是經(jīng)常到海外去，學(xué)著用腳底板做學(xué)者，不拘泥于學(xué)理，而是實(shí)踐出真知，今天在座的房寧教授就是最有代表的一位。前幾年他走遍了東亞五國(guó)一區(qū)，重新發(fā)現(xiàn)了東亞的政治轉(zhuǎn)型模式，可謂是中國(guó)比較政治學(xué)研究的新開(kāi)山之作。

總的來(lái)看，這批學(xué)者重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展模式，試圖重新尋找中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的根本原因，是他們對(duì)各國(guó)事務(wù)的廣泛見(jiàn)識(shí)、通過(guò)國(guó)際比較對(duì)中國(guó)發(fā)展擁有充分自信之后才形成的。

擁有這種自信與理性比較，經(jīng)歷了非常艱辛的過(guò)程，至少經(jīng)歷了近兩百年的時(shí)間。從1840年開(kāi)始，中國(guó)重復(fù)走著“對(duì)外開(kāi)放――引進(jìn)優(yōu)勢(shì)——恢復(fù)自信――受到挫折――再繼續(xù)開(kāi)放”的進(jìn)程。1840年后的第一輪開(kāi)放，引進(jìn)的是技術(shù)，當(dāng)時(shí)說(shuō)“放眼看世界”，“師夷長(zhǎng)技”等更多的都是在科學(xué)技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)要素等方面，后期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法時(shí)曾短暫恢復(fù)了國(guó)民自信，甚至還有像義和團(tuán)那樣自大的，但甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的大失敗，把中國(guó)打回了原形，引進(jìn)技術(shù)優(yōu)勢(shì)之路最終受到了巨大挫折。中國(guó)人重新尋找復(fù)興的優(yōu)勢(shì)根源。

第二輪開(kāi)放是從1911-1919年前后。所謂推翻滿清，建立共和，之后“十月革命一聲炮響送來(lái)了馬克思主義”，中國(guó)引進(jìn)的是以民主理論和經(jīng)典馬克思主義為重心的政治理論。但國(guó)民黨政府的敗局、以及后期新中國(guó)解放初期的挫折迂回再次證明，無(wú)論民主理論，或者是馬克思主義，教條化、本本化的推行之路是行不通的，重要的是發(fā)揮社會(huì)與大眾優(yōu)勢(shì)。

1978年的改革開(kāi)放，事實(shí)上是中國(guó)近代以來(lái)的第三輪開(kāi)放，引進(jìn)的核心是以自由市場(chǎng)主義為中心的經(jīng)濟(jì)理論。這種開(kāi)放與歐美早期希望中國(guó)“市場(chǎng)化推動(dòng)民主化”的期待發(fā)生了吻合與共振。所以，從1980年代“中美關(guān)系密月期”，到1990年代美國(guó)對(duì)華的“接觸”與“兩面下注”政策，一直到2000年后西方支持北京申辦奧運(yùn)、支持中國(guó)入世，以及中國(guó)對(duì)諸如南斯拉夫炸館事件、南海撞機(jī)事件等的忍讓，對(duì)美國(guó)反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的配合，一度中國(guó)以為真的“融入世界”了，而西方也一度以為“中國(guó)該開(kāi)始民主化了”。

但2008年前后，一切急轉(zhuǎn)直下。以詹姆斯·曼(James Mann)的《中國(guó)變幻》(The China Fantasy)一書(shū)為代表的聲音，廣泛質(zhì)疑“經(jīng)濟(jì)成功的中國(guó)能不能變成民主化國(guó)家”。當(dāng)時(shí)美國(guó)參議院還兩次就此舉行了聽(tīng)證會(huì)，結(jié)論越來(lái)越多地偏向于“不能”。于是中國(guó)辦奧運(yùn)，招致歐美空前的抵制。當(dāng)時(shí)的中國(guó)像是祥林嫂捐了門(mén)坎卻仍進(jìn)不了堂室一樣地再次覺(jué)醒了。加之歐美金融危機(jī)的爆發(fā)，中國(guó)奧運(yùn)、世博會(huì)的成功，“天時(shí)地利人和”大大提升了中國(guó)制度自信、理論自信和道理自信的幾率。

所以，2008年前后開(kāi)始的重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)勢(shì)的“政治學(xué)思想熱”，可以歸納為三個(gè)原因：一是經(jīng)過(guò)百年歷史挫折教育出來(lái)的；第二是被西方持續(xù)不斷、來(lái)自方方面面壓制之后條件反射出來(lái)的；三是一批思想者先驅(qū)在真正了解外國(guó)優(yōu)缺點(diǎn)之后總結(jié)出來(lái)的。

現(xiàn)在再回過(guò)頭來(lái)看，過(guò)去三十多年，全面引進(jìn)了歐美思想與理論的政策，很多時(shí)候都顯得問(wèn)題重重。最典型的是兩種，一是住房市場(chǎng)化政策，雖然推動(dòng)相當(dāng)一部分人的財(cái)富增長(zhǎng)，但越來(lái)越成為社會(huì)各類弊病與摩擦的重要根源；二是汽車文明。2000年中國(guó)社會(huì)還在討論“是否建立汽車社會(huì)”，短短幾年間，中國(guó)成為全球汽車最大的傾銷地，以及中國(guó)能源危機(jī)、環(huán)境惡化、城市病的關(guān)鍵癥結(jié)。

相反，那些根植于中國(guó)本土的政治或經(jīng)濟(jì)政策，卻相當(dāng)成功。比如說(shuō)我故鄉(xiāng)浙江義烏，從雞毛換糖一直到現(xiàn)在的全球最大小商品集散地，成為中國(guó)貿(mào)易超過(guò)美國(guó)成為全球的第一大貿(mào)易國(guó)的重要折射。還有就是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，一直到現(xiàn)在三中全會(huì)決定中提出的所謂各類土地流轉(zhuǎn)政策，都發(fā)揮了中國(guó)人的聰明才智。從這個(gè)角度來(lái)講，中國(guó)人恐怕要有第四輪“睜眼看世界”，全面比較中國(guó)和世界的差距、差異。哪些是真正的差距，需要中國(guó)人繼續(xù)學(xué)習(xí)的？哪些是差異，中國(guó)人千萬(wàn)不能學(xué)，尤其不能照搬照抄的？

我以為，這一輪的“睜眼看世界”同樣需要大量艱辛的工作，這里必然伴隨著中國(guó)對(duì)外交流從“逆差”轉(zhuǎn)為“順差”的艱難過(guò)程。最早從逆差轉(zhuǎn)為順差的，是小商品，是輕工業(yè)產(chǎn)品，接著有諸如三一、華為等重工業(yè)產(chǎn)品、科技產(chǎn)品的“逆順?lè)崔D(zhuǎn)”?，F(xiàn)在慢慢呈現(xiàn)出來(lái)的是影視產(chǎn)品、孔子學(xué)院等文化產(chǎn)品。最落后、逆差最嚴(yán)重的是思想產(chǎn)品。幾乎所有的優(yōu)秀社科書(shū)店里，被翻譯過(guò)來(lái)的書(shū)籍一般都是本土學(xué)者書(shū)籍的10倍以上。我現(xiàn)在也在學(xué)習(xí)金融，金融類書(shū)籍也差不多呈現(xiàn)了這個(gè)趨勢(shì)。幸運(yùn)的是，中國(guó)大量?jī)?yōu)秀的金融思想家已經(jīng)意識(shí)到華爾街那一套不應(yīng)該全搬到中國(guó)來(lái)的，所以才會(huì)有諸如“金融要服務(wù)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)”等大量與美國(guó)金融理論格格不入的思想萌生。

從這個(gè)大的背景下講，像張維為教授，還有在座很多著名學(xué)者的使命很重。重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)，重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)的優(yōu)勢(shì)和不足，這是一個(gè)巨大的歷史使命，是我們一代、二代甚至更長(zhǎng)時(shí)間的歷史責(zé)任。

第三點(diǎn)，是一個(gè)建議，就是研究中心成立，目前存在兩個(gè)當(dāng)務(wù)之急。除了深入研究中國(guó)發(fā)展模式以外，還要做兩點(diǎn)：一是大眾傳播，讓社會(huì)輿論更加明晰地懂得中國(guó)發(fā)展模式的優(yōu)缺點(diǎn)?，F(xiàn)在中國(guó)大眾輿論一片逆向種族主義之聲，不是說(shuō)中國(guó)人批判自己中國(guó)人不好，而是過(guò)多了、過(guò)濫了、過(guò)于自卑了。最典型的，就是前天在上海那個(gè)大媽被一個(gè)老外撞的事件。剛開(kāi)始，全國(guó)輿論一邊倒地罵那個(gè)大媽訛上老外，要是沒(méi)有后來(lái)的視頻，估計(jì)事件百口莫辯了?，F(xiàn)在類似的事件層出不窮，中外摩擦，很多人首先譴責(zé)的是中國(guó)人，一切以價(jià)值觀先前，而不問(wèn)對(duì)錯(cuò)，這種輿論的高度不自信、過(guò)度批判的趨勢(shì)要扭轉(zhuǎn)。這也是中國(guó)發(fā)展模式研究中心的重要責(zé)任。

二是代際傳承。即我們中國(guó)的本土優(yōu)勢(shì)、思想文明的智慧怎么樣一代代傳承下去。年輕人非常重要。有時(shí)我發(fā)覺(jué)，越經(jīng)受高等教育的年輕人，越瞧不上中國(guó)人自己，瞧不上父輩，瞧不上那些土辦法，甚至以會(huì)幾個(gè)“洋涇浜”式的英語(yǔ)或?qū)W術(shù)語(yǔ)言為傲。不是說(shuō)學(xué)歐美不好，更不是說(shuō)批判中國(guó)不好，我指的是，我們是中國(guó)人，卻想當(dāng)“香蕉人”（黃皮白心）是大可不必的。所以，如何教育、引導(dǎo)與培養(yǎng)中國(guó)下一代年輕人自信，更加客觀、理性、平和地看待中國(guó)和世界之間的差異與差距，也是中國(guó)發(fā)展模式研究中心的巨大責(zé)任。

當(dāng)然我作為后生，也責(zé)無(wú)旁貸地去做這項(xiàng)工作，從人大重陽(yáng)金融研究院作為智庫(kù)的角度，不斷地去建設(shè)這個(gè)處境艱難、但前途遠(yuǎn)大的國(guó)家。所以，我不是特別贊同剛才馬丁·雅克先生講的其中有一句話，“中國(guó)已成功了”。我覺(jué)得最多也只是“半成功”吧。革命還未完成，同志仍需努力。大家還要再加班加點(diǎn)、再繼續(xù)努力。

謝謝大家。