【本文作者：李天飛，選自作者微信公眾號“仙兒”（ID：xianer-xianer），觀察者網(wǎng)獲授權(quán)轉(zhuǎn)載。】

最近熱映的《大唐玄奘》，演玄奘法師的黃曉明，他的標志造型，就是背著一個類似今天登山包的東東，高過頭頂，一副驢友的樣子，上面插一把傘，前面掛一盞燈。還真佩服黃教主的敬業(yè)精神，這大包他從離開長安就背在身上，休息的時候就戳在地上，在印度游學的時候就橫在大象上，回到長安仍然帶著。

這個東西，雖然長得像登山包，其實它的真正名字叫“經(jīng)篋”或“經(jīng)笈”。然而現(xiàn)在第一個問題來了：歷史上的玄奘法師真的窮得連匹腳力都沒有，必須背著這個大家伙徒步嗎？

玄奘法師是取經(jīng)去的，又不是傳經(jīng)送寶去的，俗話說遠路無輕擔，幾萬里路，就算空的也不輕啊。據(jù)黃曉明說，這玩意有四五十斤重！拍電影的時候，顧問星海法師嘗試要背這個“背簍”，一個不當心就被墜得后仰在地。再說，回來的時候，已經(jīng)有車馬隊伍了啊，他取回的經(jīng)，一共657部，一個人怎么可能背得了！

其實，我們都小看了歷史上的玄奘法師了，第一，他路上艱險是艱險，但肯定不會自己折磨自己。第二，他實際上很有錢。《大唐玄奘》電影里，演的是他一直沒有馬，直到瓜州，一位美女才送了他一匹馬。其實玄奘法師沒那么苦兮兮的，他一路上一直是有馬騎的！

玄奘剛出長安時怎么樣，史書上沒說。但他走到?jīng)鲋輹r，這邊涼州總督李大亮不許他走，那邊玄奘還在舉辦大法會。這法會是賺了不少錢的，根據(jù)玄奘弟子彥悰《大唐大慈恩寺三藏法師傳》（這是第一手史料，以下簡稱《法師傳》）：“散會之日珍施豐厚”，金銀無數(shù)。玄奘法師拿了一半用來“燃燈”，剩下一半，施給涼州的寺院了。“燃燈”，其實就相當于今天的“香火錢”。這筆錢，成了玄奘法師的重要路費，既然“金銀無數(shù)”，起碼一匹馬總是買得起的！我們大可放心：我們的玄奘法師聰明得很！絕對不會缺錢花的。沒這兩把刷子，敢上西天取經(jīng)？

根據(jù)《法師傳》，到了瓜州，他“所乘之馬又死”，正說明他此前是騎馬的。這馬死了后，他又連著買了兩匹馬，一匹自己騎，一匹給收的那個徒弟石盤陀騎，連整套行李都買了，出手闊綽得很！

所以，黃教主在電影里這么一身打扮，當然不能說錯，但實際上更是一種電影藝術(shù)的需要，看上去很有視覺效果。那么，第二個問題又來了：這個大登山包樣子的“經(jīng)篋”或者“背簍”，是根據(jù)什么設(shè)計出來的呢？

這個問題好回答：背一個大經(jīng)篋去取經(jīng)的形象，正是我們大多數(shù)人熟悉的玄奘形象。因為很多玄奘像，就是這樣畫的。下面這幅圖，是我們從小學就能見到的。它被畫在建國以來的各種教科書里，以及和玄奘有關(guān)的書籍封面上。這些書無一例外告訴我們，他就是玄奘法師，玄奘法師就是得備這么一身行頭的。

然而剛才我們分析過，玄奘法師去的時候是一直騎馬的，回來的時候又是有運經(jīng)隊伍的。那么第三個問題又來了：誰告訴我們，這幅圖畫的這位和尚，就一定是玄奘呢？

有人說：所有的教材、書本都這么寫的啊，這還能有問題么？

問題大得很！因為上面這幅圖，來自陜西興教寺的一方石刻，旁邊的標題確實是《玄奘法師像》，看樣子是沒有什么問題的。但是石刻旁邊的小字暴露了問題，“民國二十二年冬月長安李枝生摹繪郭希安刻”，也就是說，這幅圖是從別的地方摹過來的！并不是一幅原創(chuàng)的畫。

那么，這幅圖的底本又在哪里呢？

這幅圖的底本在日本！它的原圖，藏于日本東京國立博物館，這幅圖很著名，還到中國來展覽過，構(gòu)圖和興教寺的這幅一模一樣！只是上面的雨傘不知為何被石刻搞沒了。

東京國立博物館藏僧人像

這幅絹本設(shè)色的僧人像，是日本鐮倉（1185-1333）后期繪制的，當然比興教寺的早七八百年。但它也是有底本的，是從中國傳過去的。只是它的底本今天已經(jīng)找不到了。起初很多人（包括筆者）也以為，這幅畫畫的是玄奘，但后來經(jīng)過一些學者辨析才發(fā)現(xiàn)：這幅畫只是畫了一位僧人而已，他的穿戴、打扮，其實是日本式的，無論是圖上還是別的文獻，都沒有任何證據(jù)說明這位僧人的身份。說他是玄奘，是我們后人腦補出來的！（基本上可以確定是日本人腦補的。日本這樣同樣的畫不止一張，有的題為《玄奘負笈圖》的，是比較晚出的）

其實想一想就知道，這么一身行頭，任何人都可以背。比如《倩女幽魂》里張國榮演的寧采臣，一出場還背這么一個盛賬本的竹簍呢。這又不是玄奘法師專用的。

日本鐮倉時期，相當于中國的宋代到元代。假如它有中國傳過去的底本的話，肯定要更早。于是我們繼續(xù)追蹤，就又會發(fā)現(xiàn)，在敦煌繪畫中（約相當于唐代），還可以找到這類背這么一身行頭的僧人，比如下面這位，他又是誰？

這是大英博物館藏的一幅敦煌的行腳胡僧像。除了畫工和日本那幅不一樣外，也是背著包，戴著斗笠，拿著拂塵。只是長了一副中亞人的面孔而已。

甚至在西藏的繪畫中，我們都發(fā)現(xiàn)了這樣背“登山包”、戴個斗笠或雨傘的和尚。比如下面這位：

15世紀西藏行腳僧像

這是15世紀西藏的一幅行腳僧像。也是背著高過頭的登山包，戴著斗笠，是一副西藏人的模樣。莫非他也是玄奘不成？

有朋友說也有可能啊，玄奘大師這么有名，這么受愛戴，當然各族人民都會畫他的像；不同民族的畫家，當然會把他畫成本族人的樣子。但是下邊這幅，是我們漢族人畫的，難道也是玄奘么？

看箭頭，貧僧在這里

這是宋代張擇端的《清明上河圖》，放大了看得更清楚：

這幅圖的出處十分明確，是宋代《清明上河圖》里的一個人物（頭上類似小燈的東西，零零碎碎掛了不止一盞），他難道是玄奘？想想也能明白：《清明上河圖》是宋代張擇端按照汴京城的實景繪制的。唐代的玄奘法師怎么可能穿越到宋代來呢？他只是一位普通的行腳僧（也有人說他是賣貨的），絕不可能是玄奘。

甚至宋代的雕塑也來湊熱鬧：

這是國家博物館藏北宋的一塊塔磚。同樣是一個和尚，背著“登山包”，戴著雨傘。

到這里估計很多朋友就明白了：這恐怕就是一種繪畫題材，畫（雕像）里的和尚，都背著這么一身行頭。不是說這個造型的就一定是玄奘！

而且還有個問題，這樣的僧人，身邊一般都有一只老虎。例如下圖，是西藏山南桑耶寺二樓壁畫，這位背“登山包”的僧人，身份很明確，是十八羅漢之一，達摩多羅尊者。這位尊者一般的畫法，就是右手持禪杖，左手持拂子，身背經(jīng)篋，頭罩華蓋，奔走途中，身旁猛虎相隨。玄奘法師什么時候養(yǎng)老虎當寵物了？

事實上，這類繪畫（全世界約有二三十種），最早見于敦煌藏經(jīng)洞，最晚見于元明時期。在這幾百年中，全國各地，甚至西亞東亞，都出現(xiàn)了各種各樣這樣造型的僧人圖。這是一種繪畫的類別，為了穩(wěn)妥起見，學界一般稱為“行腳僧人圖”，或者“伴虎行腳僧圖”。這類行腳僧，或因為沒錢，或因為專一苦行，或走的路本來也不太遠，是不騎馬的，所以才會背這個大包。另外，一般情況下，這僧人身邊會畫一只老虎，是為了表現(xiàn)這位僧人的神通的。只是因為玄奘法師是歷史上最著名的一位行腳僧，所以大眾凡是看到這樣的像，就以為他一定是玄奘了！

最后多說一句：佛藏里公認的玄奘形象，其實是下圖這樣的。大概是年紀大了，眼角有了皺紋，下巴也有點陷進去了。但這幅圖收在《大正藏》圖像部，旁邊標明了“玄奘”“三藏”的字樣，這恐怕才算得上玄奘法師的標準像呢。

（感謝孫英剛兄為此文提供了指導。本文參考了孫英剛《三藏法師像初探——一件珍貴的圖像文獻》、陸宗潤《玄奘法師像非玄奘》、李翎《玄奘畫像解讀——特別關(guān)注其密教圖像元素》。）