另一方面，過度的“民族主義”容易滋生“排外主義”，很多日本人將矛頭對準(zhǔn)在日外國人，抱怨他們占用了本該屬于本國國民的社會資源，享受了本該屬于日本人的社會福利。很多日本人將內(nèi)心積壓的不安和恐慌發(fā)泄給無辜的在日外國人群體，特別是在日朝鮮人、韓國人。2006年成立的“在日特権を許さない市民の會”（不允許在日外國人特權(quán)市民會，簡稱在特會）便是其中典型代表。

“在特會”主張廢除在日韓國人、朝鮮人“特權(quán)”、組織反韓反華游行示威、惡語攻擊在日外國人，逐漸發(fā)展成為極端民族主義團體。而就在今年2月26日，在特會原會長櫻井誠在APA酒店領(lǐng)導(dǎo)舉行了日本新極右政黨“日本第一政黨”的結(jié)黨大會，正式宣告進軍日本政壇，企圖從政治層面能真正影響到政府決策，來真正實現(xiàn)他們的極右主張和排外理念。

日本作家竹田恒泰曾講到，書店里擺放的書籍反映了時代的“世相”?，F(xiàn)如今在日本書店里，批判中韓、嘲諷中韓的書籍比比皆是，還特別叫賣。

然而過去的日本卻不是這般光景。上世紀(jì)80年代，七成以上的日本人對中國抱有好感，后來有所下降，進入21世紀(jì)后急轉(zhuǎn)直下，近年來降入歷史冰點。而韓國憑借韓流在日本的風(fēng)行，曾廣受日本人喜愛。

但2012年韓國前總統(tǒng)李明博要求日本天皇道歉和登上日韓爭議領(lǐng)土獨島參觀的行為導(dǎo)致日韓關(guān)系惡化，日本人對韓好感度直降。

有日本學(xué)者稱直到上世紀(jì)90年代前期，國民人氣歷史小說家司馬遼太郎在一系列著作中構(gòu)筑的“司馬史觀”對日本人的歷史認知影響深遠。司馬史觀極力贊揚被稱為“坂上之云”的明治維新到日俄戰(zhàn)爭之間的日本歷史進程，而將日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的年代稱為日本的“暗黑時代”，對這段歷史做了差評。

然而，進入90年代后期，隨著右翼漫畫家小林善紀(jì)《傲骨宣言》系列書籍的大賣，其鼓吹的“二戰(zhàn)肯定論”、“否定南京大屠殺和慰安婦問題”等歷史觀開始蔓延，對許多普通日本人歷史觀的形成產(chǎn)生了莫大的影響。

上受右翼政黨、官僚引導(dǎo)，下為迎合已經(jīng)厭倦“自虐史觀”的一般國民，奉行“大眾迎合主義”的日本媒體，除了上文提到的“日本禮贊”運動，還準(zhǔn)確瞄準(zhǔn)受眾的興奮點，大肆報道關(guān)于中韓、特別是中國的負面新聞，從政治社會生活各個方面，添油加醋地抹黑中國。

日本媒體試圖通過矮化中韓，來緩解國民的憂慮和不安。比如近年來日本各類節(jié)目夸張過度宣傳中國觀光客的不文明行為，讓一小部分中國人的不雅行為成為日本人對全體中國人的評判依據(jù)，進而對中國人極盡嘲諷。許多著名學(xué)者、藝人、主持人在關(guān)于二戰(zhàn)等歷史問題的認知上，毫無顧忌地偏向日本“自由主義史觀”，本末倒置，強調(diào)二戰(zhàn)時期殖民地政策和對外戰(zhàn)爭對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和文明開化起到的種種作用，在一定程度上美化侵略戰(zhàn)爭。這些思想都在潛移默化地影響著日本人的歷史觀。

日語有一詞叫“テレビ離れ（遠離電視）”，是說當(dāng)今日本人，特別是年輕一代，由于電視節(jié)目質(zhì)量下降和網(wǎng)絡(luò)時代的沖擊，看電視時間不斷減少，或者干脆已經(jīng)不再看電視的社會現(xiàn)象。這些人幾乎完全依賴網(wǎng)絡(luò)，從各類社交網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站上獲取零星半點的信息。而日本“ネトウヨ”（網(wǎng)絡(luò)右翼）的猖獗，極端右翼言論的泛濫，極端民族主義思想的鼓吹，讓很多對政治、國際關(guān)系本沒有太多興趣，甚至毫無任何歷史觀念的年輕人，變成“雖然我不太懂，但是莫名的特別討厭中國人和韓國人”“雖然沒去過中國和韓國，但網(wǎng)絡(luò)上都說他們不好，我也就不太喜歡”的典型。

日本網(wǎng)絡(luò)右翼，常常給人一種現(xiàn)實生活中沒有安定工作、低學(xué)歷、低收入、人際交際能力差、沒有男女朋友的宅男宅女之類的僵化印象，而實際上，在諸多報道中，我們可以看到擁有幸福美滿家庭的專職太太，抑或工作收入穩(wěn)定的公司職員，他們也會加入網(wǎng)絡(luò)右翼的行列，在網(wǎng)上瘋狂地散播右翼思想。

據(jù)日本媒體推測，日本的“網(wǎng)上右翼”團體人數(shù)已經(jīng)達到了200萬到250萬之間，曾在東京都知事選舉中為極右候選人田母神俊雄投出了約60萬票，讓人唏噓不已。