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原泉|印度女性爭取祈禱權(quán)很好笑？這只是斗爭的開始
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原泉俄羅斯人民友誼大學(xué)國際關(guān)系副博士
關(guān)鍵字: 印度女性祈禱權(quán)進步變革【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 原泉】
新年伊始，我們喜馬拉雅山那頭的鄰國——印度，爆發(fā)了一場史無前例的抗議運動：喀拉拉邦的數(shù)百萬婦女拉出了一條長達600多公里的“人鏈”，組織了號稱“世界上最大的婦女聚會”。但是，這場“世界最大”婦女聚會的目標(biāo)，卻讓觀網(wǎng)很多網(wǎng)友哭笑不得甚至嗤之以鼻——爭取進入當(dāng)?shù)刂纳嘲腿瓞斃駨R進行“祈禱”的權(quán)利。相關(guān)新聞里獲贊數(shù)最高的一條“聲勢浩大卻是為了進神廟祈禱，恨幾座大山?jīng)]壓到自己嗎”就反映出了觀網(wǎng)很多網(wǎng)友“看熱鬧”甚至“看笑話”的心態(tài)。
不過，雖然此次“世界最大的婦女聚會”的目標(biāo)貌似荒謬，但在筆者看來，在爭取“祈禱”權(quán)的此次集會本身就是印度女性和社會底層反抗社會壓迫和爭取自身權(quán)利的開端，其對印度社會進步的意義是不應(yīng)該被低估的。
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從歷史角度看，很多社會進步發(fā)端于宗教改革
宗教是一種由于人類存在歷史局限性，在不能對自然和人類社會進行正確認(rèn)知的情況下所產(chǎn)生的對于“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映”（恩格斯語）。雖然宗教在世界觀和方法論上的虛幻使得它不能正確地指導(dǎo)人類的實踐活動，在人類歷史的進程中也主要扮演著消極作用，但人類社會發(fā)展規(guī)律和人類對世界的認(rèn)識發(fā)展規(guī)律決定了人類發(fā)展仍然將長期囿于各種主客觀因素所產(chǎn)生的局限性當(dāng)中，決定宗教消亡的條件目前還遠遠沒有達到。因此，宗教仍然會作為一種社會現(xiàn)象長期存在。
宗教作為一種系統(tǒng)性社會意識，滲透著人類社會生活的各個方面，一定程度上塑造了人們的思維方式和生活方式，具有極強的社會動員能力。同時，由于宗教本質(zhì)上的虛幻性和荒謬性，一切宗教都存在教義同社會現(xiàn)實和社會發(fā)展要求相脫節(jié)的特點，加上教團需要維護自身的既得利益（與上帝的溝通權(quán)，對教義的解釋權(quán)所衍生的政治，經(jīng)濟特權(quán)），因此在歷史上乃至當(dāng)今的現(xiàn)實中，宗教勢力幾乎都是社會當(dāng)中的保守，排他的勢力，表現(xiàn)出來對于社會發(fā)展和人類進步要求的抗拒。
《十日談》資料圖
然而，宗教勢力在社會發(fā)展和人類進步面前表現(xiàn)出的保守，反動，并不表示宗教和宗教勢力面對社會進步的現(xiàn)實和要求就不能出現(xiàn)自身的變革，相反，宗教的每一次變化和革新都是對其“神圣性”和“不可動搖性”的突破和否定，從而激發(fā)人類對世界的再認(rèn)識和思考，促成思想解放運動，對社會發(fā)展和人類進步都有著重大意義。如果沒有文藝復(fù)興時期文學(xué)家和藝術(shù)家將上帝“人格化”，沒有宗教改革運動打破教士階層對“救贖道路”的壟斷，沒有圣經(jīng)的本地文字化以及其產(chǎn)生的文化普及和人民群眾思想素質(zhì)的提高和自主意識的覺醒等后續(xù)效應(yīng)，西方社會之后以“理性主義”為旗幟，對教權(quán)進行徹底否定的啟蒙運動以及后續(xù)的革命，乃至馬克思主義的誕生都缺乏思想上的土壤，人類的思想解放進程就會延后?？梢赃@樣說，在人類的歷史進程當(dāng)中，宗教內(nèi)部的變革是社會進步的重要驅(qū)動因素。
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- 最后更新: 2019-01-11 07:06:50
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