有人認(rèn)為，郜老師肯定是對(duì)現(xiàn)狀不滿意的，要結(jié)束這個(gè)荒唐的婚姻。理由是，她丈夫經(jīng)常打她，而且還把愛心人士給她的捐款拿出去喝酒賭博。

老公打老婆這個(gè)事，稍微有點(diǎn)農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道，很多，也很普遍。即便是文學(xué)青年，知道的也不少，比如張煒小說《九月寓言》里就對(duì)打老婆的事情做了生動(dòng)親切的描寫，據(jù)說這本小說還是很受學(xué)院文學(xué)青年歡迎的。當(dāng)然，我說的是普通農(nóng)村家庭，那種有公務(wù)員或者教師之類公職人員的家庭，在農(nóng)村屬于精英家庭了，不在此列。

沒有人愿意挨打，這是肯定的。郜老師肯定也一樣。所以我們就要區(qū)分郜老師的不滿到底是什么，是對(duì)目前的婚姻不滿，還是對(duì)丈夫打她不滿？就目前媒體采訪得來的信息看，恐怕還是后者。她不希望丈夫經(jīng)常打她，但并不意味著她希望結(jié)束目前的婚姻狀態(tài)。

有些人提到社會(huì)主義時(shí)期的男女平權(quán)經(jīng)驗(yàn)，但需要注意的是，現(xiàn)在的情況和當(dāng)時(shí)有不同，也有相同之處。

不同的是，土改之前，農(nóng)村女性之所以地位低，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的婚姻實(shí)質(zhì)上就是買賣，男方付彩禮，就相當(dāng)于一次性買斷女方。之后，女方到男方家里生活，一切勞動(dòng)所得全歸男方家庭所有。女方在結(jié)婚時(shí)也從娘家?guī)ё咭还P嫁妝，同時(shí)也就失去了對(duì)娘家的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。俗話說，嫁出去的女兒，潑出去的水。說的就是這個(gè)狀況。

那么，革命是如何解決這個(gè)問題的呢？三個(gè)辦法。一，分地的時(shí)候，不分男女，一律平等分配，這樣女方無論在娘家，還是在夫家，就都有了一份財(cái)產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的結(jié)果，就是女性在家庭中的地位大幅上升。二，成立婦聯(lián)組織，幫助婦女維護(hù)權(quán)益。比如說，如果有人打老婆，婦聯(lián)會(huì)把丈夫找去開批斗會(huì)，批評(píng)教育。三，伴隨革命而來的是，在農(nóng)村出現(xiàn)了一整套國(guó)家機(jī)構(gòu)的延伸機(jī)構(gòu)，農(nóng)村貫徹國(guó)家法令的能力大幅提高。所以大家都得按國(guó)家法令來，不能隨意胡來。你打老婆，這是新社會(huì)的道德所不允許的，你敢干，村支書、村長(zhǎng)、生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)、婦女主任什么的，輪流找你談話，煩都煩死你。

但現(xiàn)在農(nóng)村的情況是什么呢？用一句話概括，土崩瓦解。八十年代還有點(diǎn)集體主義殘余，村支書、村委會(huì)主任在村里說話還有點(diǎn)用；九十年代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮奔涌而來，農(nóng)村加速淪為城市的外圍，社會(huì)矛盾突出，村干部和村民關(guān)系達(dá)到最緊張的狀態(tài)。長(zhǎng)此以往，就是村干部在村里威信全無，只能依靠暴力治村，合法性就喪失了。為了重建合法性，在全國(guó)推廣基層普選，結(jié)果是宗族勢(shì)力、黑社會(huì)借尸還魂。各種辦法都沒能改變這種情況，最近的動(dòng)向則是提出了新鄉(xiāng)賢。效果會(huì)如何，我也不知道。

在這種情況下，如果丈夫經(jīng)常打老婆，一沒有婦聯(lián)維權(quán)，二沒有基層組織管理協(xié)調(diào)，那就只能靠自己了。農(nóng)村女性能依靠的，也就只有娘家了。如果娘家人多勢(shì)眾，又經(jīng)濟(jì)條件好，其實(shí)一般這種女性婚后在家里的地位比較高，挨打的可能性不大。經(jīng)常挨打的，一般就是娘家比較遠(yuǎn)，鞭長(zhǎng)莫及，或者小門小戶，無力照應(yīng)的，這種家庭出來的女性，婚后在夫家的家庭地位自然也就低。

這種處境下的婦女，如果經(jīng)常被丈夫打，有幾個(gè)選項(xiàng)。

第一個(gè)是忍辱負(fù)重，忍氣吞聲等孩子漸漸長(zhǎng)大，處境也就逐步好轉(zhuǎn)了。

第二種，找娘家人主持正義，或者干脆回娘家住著，等丈夫低頭認(rèn)錯(cuò)，再回去。但回娘家住著，如果丈夫膽小，打人只是一時(shí)沖動(dòng)，那還好說，肯定用不了多久就上門認(rèn)錯(cuò)，夫妻雙雙把家還了?？扇绻恍?，碰到的是個(gè)蠻橫的，就是不肯低頭認(rèn)錯(cuò)，就是不到娘家來請(qǐng)妻子回去。這時(shí)候，著急的可能是女方的娘家了。

這涉及到，一是女方如果父母尚在，而且和兄弟姐妹都已分家，這還好說，就住在父母家就行了。如果父母不在了，只能暫住兄弟家，問題就來了。住在家里，就有吃穿用度的問題，誰(shuí)來負(fù)擔(dān)？就算兄弟不說，嫂子弟妹也不會(huì)長(zhǎng)期忍受。最后，就只能自己灰頭土臉的回去，那在家里的地位就更加低了。

第三種，用女權(quán)人士的邏輯，居然動(dòng)手打人，那怎么能忍受？這種婚姻，不離了，還留著干嘛？但是且慢。仍然是上面的問題，離婚了以后去哪兒？萬一父母已經(jīng)不在了，兄弟家不肯收留，怎么辦？就算父母都在，讓一個(gè)三四十歲的女兒老在家里住著，也不是個(gè)事兒啊。就算自己無所謂，村里人指指點(diǎn)點(diǎn)，能受得了嗎？寡婦門前是非多，更何況是在自己娘家，閑話難聽，唾沫星子淹死人。

要是不幸還有個(gè)孩子，那就更加糟糕了。按照現(xiàn)在的法律規(guī)定，孩子四歲之前，父母離婚，基本就是沒有懸念，跟著母親走，但在農(nóng)村，這個(gè)規(guī)定其實(shí)很糟糕。很顯然，如果跟著母親，母親再嫁，孩子就要到別人家里去生活，這個(gè)融入過程對(duì)現(xiàn)在的城市來說都很困難，更何況是在農(nóng)村呢。在農(nóng)村常見的情況就是，孩子跟著到了繼父家后，吃穿用度，讀書上學(xué)，什么都低人一等，成長(zhǎng)環(huán)境極其惡劣。

所以，有了孩子的家庭，一般相對(duì)來說相對(duì)穩(wěn)定，也就是這個(gè)原因，就算有矛盾，也要盡可能的忍辱負(fù)重。因此，不到萬不得已，實(shí)在不能忍受，只能豁出去重新開始，很少有女性提出離婚。

說到這里，也許有人會(huì)說，世界這么大，難道離婚了就只有回娘家一條路嗎？干嘛不出去打工，養(yǎng)活自己總是沒有問題的。對(duì)不起，這跟晉惠帝問饑民何不食肉糜，沒有任何區(qū)別。要知道，你在城市里看到的出來打工的農(nóng)村女性，在農(nóng)村也絕對(duì)屬于腦子好使，多少有點(diǎn)文化、有點(diǎn)見識(shí)、比較有主意的了。用我們老家土話說，就是那種“強(qiáng)婆娘”。這種人在農(nóng)村也是極個(gè)別的，并不多，可以算農(nóng)村婦女中的精英分子，也很少會(huì)挨打。

所以，別說是挨打，就是丈夫把別的女人帶回家來，一般農(nóng)村女性多數(shù)情況下也不能怎么樣，只能等著他們自己散伙，最多就是吵一吵，鬧一鬧，其實(shí)也解決不了什么問題。至于離婚，還早得很。