觀察者網(wǎng)：今年是中韓建交三十周年，所謂“三十而立”，中韓兩國都很關(guān)注這個特殊的年份。在您的觀察中，韓國主流媒體與智庫對于中韓關(guān)系當前的狀態(tài)，做了怎樣的評估？他們?nèi)绾慰创许n關(guān)系的前景？

詹德斌：雖然三十周年很重要，但我個人不太傾向于用人的“三十而立”來比喻國家間關(guān)系。至少從中韓關(guān)系的角度來看，三十而立來描述當前的中韓關(guān)系既割斷了中韓數(shù)千年的歷史關(guān)系，一個“立”字的界定也給雙邊關(guān)系過度的壓力。換句話說，我們還是應(yīng)該歷史地看待中韓關(guān)系建交三十年。這個三十年只是大韓民國政府和中華人民共和國政府建立外交關(guān)系的三十年，是兩國悠久的歷史關(guān)系中很短的、最近的一個部分。

就當前的中韓關(guān)系而言，韓國學(xué)界、媒體界總體上比較憂慮，基本上認為中韓關(guān)系處在一個轉(zhuǎn)型期，而這種變化的主要動力來自中美關(guān)系的變化和中國的快速崛起，所以過去韓國遵循的“安全美國、經(jīng)濟中國”的做法肯定行不通了。韓國方面認為，因為外部力量的變化導(dǎo)致中韓關(guān)系的變化，所以韓國面臨著越來越大的選擇壓力，而且韓國自身可控的能力和空間越來越小，這自然會導(dǎo)致中韓關(guān)系將面臨越來越多的考驗。

偏保守的韓國智庫和媒體（他們也處在優(yōu)勢地位）更多地將中韓關(guān)系今天所處的困境歸咎于中國，指責(zé)中國壯大之后開始做所謂“中華主義”的夢，不尊重韓國的主權(quán)，越來越不把韓國放在眼里，所以這部分人主張中韓關(guān)系能否健康發(fā)展，韓國未來要獲得中國的尊重，取決于韓國能否進一步加強同美國、日本，以及所謂志同道合的國家的關(guān)系，與此同時韓國要降低對中國的依賴度，以防止中國用經(jīng)濟力量來“要挾”韓國。總體來看，韓國主流媒體與智庫對中韓關(guān)系的未來不是特別樂觀。

8月24日，中國駐韓大使邢海明在首爾會見韓國統(tǒng)一部長官權(quán)寧世，圖自“中國駐韓大使館”微信公眾號。

觀察者網(wǎng)：現(xiàn)在，兩國普通民眾在網(wǎng)絡(luò)上似乎彼此有些情感上的不融洽，甚至說是紛爭對立。在您的觀察中，為什么會出現(xiàn)這種情況？香港《南華早報》在評論這一問題時，引用了一位韓國學(xué)者的觀點：“韓國民間對中國的負面情緒并不是固化的，而是流動的?！蹦澩@個判斷嗎？

詹德斌：韓國民間對華的負面情緒當然是流動的，這是人的情緒變化本身的特點決定的，放在國家間也是一樣的。特別是韓國人更加急躁，對一件事情情緒反應(yīng)特別快，所以情緒起伏更劇烈。我最早使用“鋁鍋性格”來描述韓國人的民族性，當然韓國人不喜歡我這么說，而且抗議過。當然，既然韓國民眾對華認知是流動的，也就是說是可以改善的，這一點我們需要有信心。

中韓關(guān)系的前15年中，中韓之間的民間關(guān)系總體上是友好的，但這種友好又是不對稱的。前半期中國公眾對韓國總體上是仰視的，認為韓國是亞洲四小龍之一，是學(xué)習(xí)的對象，但這種印象主要來自影視劇，而不是親身經(jīng)歷，因為那個時候中國民眾的購買力還是非常有限，中韓民間交往主要是韓國人來華。

反過來看，韓國對中國就是俯視的，韓國總體上認為中國是落后的，用韓國的工資在中國可以過著奢華的生活，也瞧不上中國的文化、政治等方方面面。因為整個冷戰(zhàn)時期，韓國都是清一色的反共教育。這個時期去韓國讀書的留學(xué)生經(jīng)常遭到歧視，莫名地被問起中國是否有這個，是否有那個。

這些年一切都發(fā)生了巨大的變化，韓國人還沒有回過神來，中國已經(jīng)是世界第二大強國，經(jīng)濟實力、軍事能力、技術(shù)水平、大眾文化、自信心等都大幅上升，2008年以后韓國就成了中國人掃貨的地方，廣東省的GDP都已經(jīng)和韓國持平，去韓國旅游、留學(xué)的人很多，對韓國的認識更準確實在了，所以中國人不再像以前那樣仰視韓國了。

2015年春節(jié)前夕，首爾明洞迎來大批中國游客，圖自人民網(wǎng)。

對很多年輕人而言，中國人看待韓國甚至已經(jīng)從仰視轉(zhuǎn)變成俯視了，但韓國人卻還停留在俯視，或者不愿意仰視，哪怕是平視中國的狀態(tài)，所以這導(dǎo)致兩國民眾的認知存在逆轉(zhuǎn)。與此同時，韓國人心中燃起了對強大中國的擔憂，再加上兩國很近，沙塵暴問題、海上捕撈問題時常發(fā)生，歷史問題、文化宗主權(quán)爭議不斷，特別是韓國年輕一代人是民主化之后成長起來的，也是在接受涉華負面教育中成長起來的。他們本身缺乏對中國的經(jīng)歷，更容易受到輿論和教育的左右，對意識形態(tài)和政治制度不同的中國更加有抵觸情緒。