這篇文章感嘆中國改革開放數(shù)十年改變了無數(shù)普通人的命運(yùn)，使中國成為創(chuàng)造財(cái)富最快的地方。實(shí)際上以上這五個(gè)方面，都可以看出中國文化的巨大的影響：舉國之力實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)的背后，是中國政治文化中歷來比較重視政府的作用；注重教育是中國儒家文化的核心思想，這個(gè)影響延續(xù)至今，現(xiàn)在中國每年培養(yǎng)的工程師數(shù)量超過美國、德國和日本之和；尊老愛幼是中國孝敬文化的延續(xù)和發(fā)展；儲蓄習(xí)慣反映了中國人勤儉持家的生活方式，雖然現(xiàn)在年輕人的儲蓄習(xí)慣可能有所削弱，但總體上還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于美國，這為中國現(xiàn)代化建設(shè)提供了充沛的資金；努力改變自己命運(yùn)更是我前面講到，中國人“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這種精神的體現(xiàn)，它包括了中國選賢任能不分高低貴賤的文化傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了當(dāng)今中國制度安排總體上有利于普通人改變自己的命運(yùn)，所以中國也成了世界上改變了自己命運(yùn)人數(shù)最多的一個(gè)國度。

談到文化自信，我們一定要談一談?wù)Z言，因?yàn)檎Z言是一個(gè)民族的文化血脈。去年9月，我和新加坡資深學(xué)者馬凱碩先生在上海有過一場對話，探討亞洲智慧對世界的貢獻(xiàn)。我們兩人對多數(shù)問題的看法高度一致，但在涉及英語的問題上有一些分歧。馬凱碩經(jīng)常撰文談?dòng)《鹊尼绕穑J(rèn)為印度現(xiàn)在和中國的差距還相當(dāng)大，但印度最終也能追趕上來，一個(gè)原因是印度人的英文水平比較高。對此，我有所保留。我說，我曾經(jīng)讀過印度開國總理尼赫魯?shù)幕貞涗?，我發(fā)現(xiàn)他在治國理政中遇到困難的時(shí)候，往往首先寫信給他在劍橋大學(xué)讀書時(shí)候的英國同學(xué)，跟他們交流思想。尼赫魯?shù)乃季S方法跟英國人相當(dāng)接近。依我之見，絕大多數(shù)印度精英把西方世界的認(rèn)可，特別是西方對印度所謂民主制度的認(rèn)可，看成一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)、甚至是最高的標(biāo)準(zhǔn)。這和中國的政治領(lǐng)袖完全不一樣，中國政治領(lǐng)導(dǎo)人一直認(rèn)為，要探索適合自己民情國情的制度安排，要借鑒西方的有益經(jīng)驗(yàn)，但最終要超越西方。

毛主席也好，鄧小平也好，他們不講英語，只說中國話，而且還都帶著濃濃的鄉(xiāng)音?？赡苷撬麄冎袊降乃季S使之沒有陷入西方思維的陷阱。他們愿意學(xué)習(xí)西方的一切長處，但始終堅(jiān)持不能失去自我。以鄧小平為例，他1978年訪問新加坡，受到很大觸動(dòng)，因?yàn)檫@時(shí)的新加坡與他16歲去法國勤工儉學(xué)時(shí)候路過的新加坡已經(jīng)完全不一樣了，他回國后多次講，要向新加坡學(xué)習(xí)，但同時(shí)他也說，在一些方面，我們要做得比新加坡更好。后來我對馬凱碩先生說，我不否認(rèn)在“術(shù)”的層面，印度人英語比較好，可以方便印度人借鑒西方文明中有益的東西，但在“道”的層面，恐怕英國人的思維方法使印度政治精英、政治領(lǐng)導(dǎo)人難于完全跳出西方的思維方式。

印度總理尼赫魯

我記得德國哲學(xué)家海德格爾曾說過這樣的話，語言是存在的家園，語言本身顯示一個(gè)世界。換言之，我們說語言，語言也在說我們。我注意到中文和西方語言的一個(gè)重要的差別大概如此，學(xué)過英文的人可能都知道，最頭疼的是背單詞，如果你要流暢地閱讀《紐約時(shí)報(bào)》，大約需要掌握兩萬個(gè)單詞，沒有這么多單詞的話，會(huì)讀得很累；但中文不一樣，中文的核心漢字就是三千來個(gè)，這些漢字可以形成無窮無盡的組合，表達(dá)無窮無盡的意思。我覺得，某種意義上，這種文字差別可能反映了中西方兩種文化的差別。我個(gè)人認(rèn)為，中國文字的最大文化特點(diǎn)是“求同”，比方說，凡是與水有關(guān)的東西，就加上“三點(diǎn)水”，如江、河、湖、海、洋；凡是與金屬有關(guān)的東西，就加上“金”字偏旁，如金、銀、銅、鐵、錫等等，對于所有不同的東西，我們都力求發(fā)現(xiàn)它們之中的共同之處。但與漢字不同，西方文字的最大特點(diǎn)是“求異”，對每一樣?xùn)|西，它往往都要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)專門詞匯來表述，所以西方語言對詞匯的要求特別大。

我想這一點(diǎn)可能對于我們理解中國政治文化和西方政治文化的差異也有幫助，對我們治國理政也有啟發(fā)。比方說我們?nèi)绻刂袊扒笸钡乃悸穪硖幚砀鞣N矛盾，成功的概率一般會(huì)大一些。只要在人民內(nèi)部矛盾的范圍內(nèi)，無論是鄰里矛盾、地區(qū)矛盾、單位矛盾、勞資矛盾、官民矛盾，只要我們能夠把重點(diǎn)放在尋求各方的共同利益，求同存異，解決矛盾的效果一般比較好，因?yàn)橹袊擞小扒笸钡奈幕颉７粗?，如果放棄自己的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而采用西方“求異”模式，效果可能會(huì)要差一些。當(dāng)然，我們也可以從西方“求異”的文化中受到不少啟發(fā)，用好了也可以產(chǎn)生好效果，事實(shí)上我們也是這樣做的；但我們千萬要防止邯鄲學(xué)步，人家的東西還沒有學(xué)會(huì)，自己的好傳統(tǒng)已經(jīng)丟掉了。

這又使我想起了在國家現(xiàn)代化的進(jìn)程中，現(xiàn)代化與文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系，特別在文字的問題上，中國曾經(jīng)有過曲折的經(jīng)歷。19世紀(jì)中葉，英國發(fā)動(dòng)的鴉片戰(zhàn)爭強(qiáng)行打開了中國的國門，中國當(dāng)時(shí)確實(shí)被西方強(qiáng)大的軍事力量、物質(zhì)力量所震撼了，導(dǎo)致很多中國人失去文化自信，甚至產(chǎn)生中國需要全盤西化的呼聲。當(dāng)然這方面比較極端的例子就是要求廢除漢字，認(rèn)為漢字阻礙了中國的現(xiàn)代化。

民國政府曾頒布的簡化字表 圖片來自百度百科

但經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的探索，中國人已經(jīng)看到，自己的文化傳統(tǒng)其實(shí)是現(xiàn)代化事業(yè)的寶貴資源，我們可以自信地堅(jiān)持中華文明本位，同時(shí)也汲取他人之長，與時(shí)俱進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)符合中國民情國情的現(xiàn)代化，一種中國人真正喜歡的現(xiàn)代化。中國語言文字的演變也展示了中國文化與時(shí)俱進(jìn)的能力。

一個(gè)民族的語言文字是一種民族精神的反映，是民族認(rèn)同的一個(gè)重要利器。保持了漢語，就保持了中國文化的根。在國家現(xiàn)代化的進(jìn)程中，漢語實(shí)際上一直與時(shí)俱進(jìn)，它汲取了其它文字的某些長處，從文體修辭到語法詞匯，漢語都吸收了大量外國元素。白話文、漢語拼音等方面的創(chuàng)新，大大方便了漢語的學(xué)習(xí)和推廣。掌握簡體字與閱讀繁體字也沒有太大矛盾，雖然不一定能寫，但閱讀是很容易的。

現(xiàn)在看來，今天的漢語一點(diǎn)都不落伍，反而它既十分傳統(tǒng)又非常時(shí)尚，它能夠翻譯世界上所有的人文科學(xué)著作，能夠與現(xiàn)代科技完全兼容，在互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的新工業(yè)革命時(shí)代，它甚至展現(xiàn)出一些獨(dú)特的優(yōu)勢。為什么中國在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一下子走到了世界的最前沿？這當(dāng)然有我們的技術(shù)方面的巨大的進(jìn)步，但一定也有文化原因。比方說，為什么中國出現(xiàn)了“微信革命”？我想一定是微信契合了中國人的某種文化偏好。我這里首先想到的是中國人的“圈子”文化，這里的“圈子”是個(gè)中性詞，沒有貶義，也沒有褒義，只是客觀描述,。最簡單的例子就是，中國人可以隨時(shí)拉一個(gè)群，開始交流，在西方文化中這要難得多，他可能要征求每個(gè)人的“授權(quán)”才可以拉群。相比之下，中國人在這方面的態(tài)度要開放要包容很多，這本身也是中西方文化的一個(gè)重要差別。

另外一個(gè)原因可能就是中西方文字的差別。我曾經(jīng)比較過《聯(lián)合國憲章》的六種聯(lián)合國官方語言的版本：中文、英文、法文、西班牙文、俄文、阿拉伯文，中文本是最薄的、頁數(shù)最少的，也就是說，中文具有西方語言或者其它語言難以企及的簡潔明快，中國的方塊字還超級緊湊，中文還有一些其它西方語言難以達(dá)到的特點(diǎn)，比方說豐富的形象，這些特點(diǎn)使中文特別適合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的溝通：同樣大小的手機(jī)視頻，中文的信息量大概是西方語言的兩到三倍，而且中文的拼音輸入比英文輸入速度還要快。中文還是一字一音，語音輸入的速度更快于西方語言。

所以中文既是一種古老的語言，同時(shí)又能夠與時(shí)俱進(jìn)。我甚至聯(lián)想到一個(gè)問題，近代由于種種原因，我們不少人一度失去文化自信，喊出廢除漢字的口號，現(xiàn)在回頭看，肯定是過頭了。一旦與時(shí)俱進(jìn)，中文似乎完全可以適應(yīng)現(xiàn)代化，特別是適應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的使用，所以我們成了引領(lǐng)世界移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)革命的國家。那么我們今天是否可以反觀西方，如果移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的確代表了一個(gè)時(shí)代的話，西方的語言，英文也好，法文也好，德文也好，怎么適應(yīng)這個(gè)時(shí)代呢？西方是不是也要提出自己的語言要與時(shí)俱進(jìn)？我覺得這是一個(gè)很有意思的問題。