圓桌討論

主持人：勇鵬老師從紀(jì)錄片《何以中國》切入，給大家講中華的傳統(tǒng)文明，特別是政治文明源遠(yuǎn)流長、連綿不絕的生命力。我想問一下張老師，咱們一直說了解中國文化、了解中國這個(gè)國家，是不是可以這么講：你真正地把中國的政治文明了解透了，才能夠真正意義上了解中國這個(gè)國家？

張維為：對，因?yàn)橹袊莻€(gè)超大型的文明型國家，這種規(guī)模意味著它的治理、一整套治國理政的經(jīng)驗(yàn)從古至今都是非常獨(dú)到的。

勇鵬剛才從甲骨文開始追溯“中”這個(gè)字的起源，實(shí)際上我們的很多概念都可以從字源研究開始。比方說，中文的“孝”字，在甲骨文里，老子在上面，兒子在下邊，今天也能看出這樣的文化傳承——有時(shí)候它不是講好還是壞、對還是錯(cuò)的道德評價(jià)，因?yàn)槲覀儗υS多事情的理解已經(jīng)非常豐富了，但這個(gè)傳承是有它自己的道理的。

此外，中國這么一個(gè)超大型的“文明型國家”，它的主要河流都是東西向的，這意味著整個(gè)黃河流域、長江流域都是在中緯度，意味著我們的農(nóng)耕文明更加發(fā)達(dá)，能養(yǎng)活更多的人口。我們講中國的地勢分為三個(gè)大臺階、“山水林田湖草沙”都不一樣、“一方水土養(yǎng)一方人”，這種豐富性帶來治國理政的挑戰(zhàn)，但我們有本事把這么大的國家治理好，這當(dāng)中就有很多經(jīng)驗(yàn)。

比方說，從古至今中國政治治理的文化強(qiáng)調(diào)民本主義，“民為邦本，本固邦寧”，就是政府、朝廷要想辦法改善民生，以及孔子說的先“富之”后“教之”，都是從這樣一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)過來的；“不患寡而患不均”等思想形成一整套的治理方式，今天全面小康、兩個(gè)百年目標(biāo)也是這樣的。這個(gè)是很了不起的。多數(shù)國家，包括西方國家，它們的治國理政里從來沒有消除貧困這個(gè)概念，中國文化有社會(huì)主義基因，這個(gè)基因產(chǎn)生的文化很容易接受社會(huì)主義，它強(qiáng)調(diào)大家要富起來，生活過得好起來。

現(xiàn)在回頭看，西方民主模式聚焦所謂的程序民主、公民政治權(quán)利；中國的民主，聚焦的是改善民生，聚焦整體權(quán)利并惠及個(gè)人。現(xiàn)在從世界范圍看，中國模式顯然更管用，甚至不光是物質(zhì)上的改善，還有精神上的改善。所以中國這個(gè)文明，既是古代的，又是非?，F(xiàn)代的。

主持人：我們再把時(shí)間推到西周時(shí)代，在那個(gè)時(shí)候我們就產(chǎn)生了中國政治文明的起源，得以把廣土巨族凝聚起來，幾千年連綿不斷。這個(gè)確實(shí)非常獨(dú)特，所以我們一直說中國文明有其獨(dú)特之處。

范勇鵬：對，我們的這個(gè)政治文明確實(shí)成熟得非常早。您講到獨(dú)特，其實(shí)它這獨(dú)特在那個(gè)時(shí)代具有一種普遍性，其實(shí)放眼未來的話，中國的政治文明恰恰也代表的是人類未來的普遍性。

想想我們那些老祖先解決什么問題？就是人類社會(huì)最根本的問題——群體內(nèi)部的合作問題。怎么實(shí)現(xiàn)合作，群體之間怎么維持和平，怎么解決合眾為一，把大家變成一個(gè)共同體之后，內(nèi)部要怎么實(shí)現(xiàn)合作共存，這些其實(shí)是人類社會(huì)中非常根本的問題，當(dāng)時(shí)的中國人面對這些問題，今天所有的國家、人民依然在面對。

今天這個(gè)世界，我們感覺好像一天天地在走進(jìn)一個(gè)“大爭之世”，巴以沖突、俄烏沖突無休無止，其實(shí)背后都是一個(gè)“爭”字。我們古人就在考慮怎么解決這個(gè)“爭”的問題，我們探索出了一整套的方法。比如說，我們要有共同的權(quán)威來為大家提供公共產(chǎn)品、提供秩序；我們強(qiáng)調(diào)制度的公共性，強(qiáng)調(diào)天下為公。

張維為：我們經(jīng)常講中華文明的獨(dú)特性，實(shí)際上我們強(qiáng)調(diào)這個(gè)獨(dú)特性的時(shí)候，往往是針對西方認(rèn)為它們的文明具有普遍性，而我們跟它的不一樣，因此我們的文明變得獨(dú)特。

主持人：我還想補(bǔ)充一點(diǎn)，中國政治文明的一種獨(dú)特的特點(diǎn)，就在于它那么早就能夠明白這樣的廣土巨族要凝聚起來，必須要有一個(gè)強(qiáng)有力的、穩(wěn)定的政治力量，要有這樣的一套政治制度。

另外，剛才說了中國政治文明的生命力，我們還要看到它的連綿不斷的歷史，也就是說，中國歷史上也有朝代更替，也有戰(zhàn)亂，但不管是哪一個(gè)朝代，大家一方面要解決那個(gè)朝代可能面臨的一些民生問題，同時(shí)也會(huì)向前朝吸取一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這個(gè)是很有意思的，特別是我看錢穆先生的《中國歷代政治得失》，我會(huì)有強(qiáng)烈的感受，即歷朝歷代要解決的問題有個(gè)性，同時(shí)也有共性。

張維為：為什么中華文明能源遠(yuǎn)流長、連綿不斷？一個(gè)重要的原因就是，農(nóng)耕文明是它的基礎(chǔ)。黃河流域、長江流域的農(nóng)業(yè)作物面積巨大，能養(yǎng)活數(shù)億的人口規(guī)模，所以本質(zhì)上講，只要中華農(nóng)耕文明在，這個(gè)文明就不會(huì)中斷、消失。而且我們的農(nóng)耕文明之成熟，你可以看二十四節(jié)氣，這是最早的科普，中國文化中也有很多智慧與農(nóng)業(yè)相關(guān)，比方說凡事要講一個(gè)度，不要揠苗助長等等。

還有就是一定要強(qiáng)調(diào)我們有統(tǒng)一的文字。為什么說我們的文明是原生態(tài)文明？象形字是原生態(tài)文明的標(biāo)志，使用拼音文字的總體上都不是原生態(tài)文明。

主持人：說到文字統(tǒng)一的重要性，剛才勇鵬老師在演講當(dāng)中也說了中東學(xué)者的一番話，說中國不同的地方操著不同的語言，但是他們都有統(tǒng)一的意志。但不同的語言，跟不同的文字，是兩個(gè)概念。

范勇鵬：對，我前幾天見到臺灣成功大學(xué)的景鴻鑫教授，他講了一個(gè)很有意思的觀點(diǎn)。他說，過去都批評說我們中國文化沒有邏輯思維的傳統(tǒng)，其實(shí)不是那么回事，地中海的表音語言要從字母組成單詞、從單詞組成句子，需要這種線性邏輯，而中國文字從源頭上就是二維的，所以我們有很多信息，有很多功能。

主持人：這是一個(gè)很有意思的視角，甚至不一定是二維的，是多維。