2001年，美國(guó)遭遇9·11襲擊，全球主要國(guó)家都在高喊“今夜都是美國(guó)人”。僅在一年多之后，卻有許多國(guó)家爆發(fā)出反美情緒，這讓美國(guó)學(xué)界和公眾感到驚愕。美國(guó)做錯(cuò)了什么嗎？如果僅僅是因?yàn)槊绹?guó)偽造了薩達(dá)姆的大規(guī)模殺傷性武器證據(jù)，發(fā)動(dòng)伊戰(zhàn)，大概并不足以產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的情緒。比起越南戰(zhàn)爭(zhēng)跟其他十多次武裝干涉他國(guó)，美國(guó)攻打伊拉克起碼要走了一個(gè)爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)支持的程序，而不是立即悍然單邊宣戰(zhàn)。

沒有無緣無故的仇和怨，出現(xiàn)在美國(guó)媒體上的很多國(guó)家的民調(diào)數(shù)據(jù)反映出的可怖結(jié)果，實(shí)際上是美國(guó)長(zhǎng)期以來多種特質(zhì)在全球范圍內(nèi)引發(fā)的不良反應(yīng)的集合。這其中不乏作為警察國(guó)家的美國(guó)，因?yàn)槌袚?dān)起相應(yīng)的國(guó)際責(zé)任，“拉仇恨”的因素，也當(dāng)然包括像阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)后占領(lǐng)殺害平民、虐待戰(zhàn)俘等事件激發(fā)的強(qiáng)烈反彈。美國(guó)康奈爾大學(xué)教授、政治學(xué)家、美國(guó)政治學(xué)會(huì)前主席彼得·J·卡贊斯坦與美國(guó)著名國(guó)際關(guān)系學(xué)者、美國(guó)人文與科學(xué)院院士羅伯特·O·基歐漢主編的《誰在反對(duì)美國(guó)》一書告訴讀者，以上兩大因素，其實(shí)要位居次席。

作為“國(guó)際警察”，美國(guó)的不少行動(dòng)都在為美國(guó)拉仇恨。

法國(guó)跟美國(guó)什么仇什么怨？

美國(guó)還是英國(guó)的北美殖民地時(shí)，所發(fā)起的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，獲得了法國(guó)的鼎力支援。路易斯安那領(lǐng)地是拿破侖低價(jià)售給美國(guó)的，自由女神像也是法國(guó)人送給美國(guó)的。二戰(zhàn)晚期，美國(guó)大兵為主力的盟軍解放了巴黎，趕走了納粹德國(guó)，法國(guó)的大國(guó)待遇也因此恢復(fù)。對(duì)了，美國(guó)的民主制度名耀世界，也多虧了法國(guó)的托克維爾。

這兩個(gè)國(guó)家怎么會(huì)結(jié)下仇怨呢？《誰在反對(duì)美國(guó)》書中提到，從法國(guó)方面講，以憎惡和蔑視為主的反美情緒形成于法國(guó)大革命期間，新生的美國(guó)政府對(duì)陷入歐洲重圍的法國(guó)表現(xiàn)出曖昧消極的態(tài)度，再后來又幾乎是強(qiáng)盜式的，從法國(guó)手里搶走了路易斯安那領(lǐng)地。這些都是陳年往事了，但美國(guó)是世俗文化、消費(fèi)潮流、物質(zhì)主義的推手，法國(guó)人偏偏不擅長(zhǎng)這些方面，當(dāng)然要指責(zé)前者引領(lǐng)青年墮落，造就低俗惡心的文化。

法國(guó)知識(shí)分子幾個(gè)世紀(jì)來都在論證美國(guó)、美式資本主義的弊端，從經(jīng)濟(jì)學(xué)到政治學(xué)，再到法學(xué)，還有文學(xué)、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。在法國(guó)人看來，美國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)其實(shí)來源于法國(guó)開創(chuàng)的自由傳統(tǒng)、憲法和多元政治系統(tǒng)；但美國(guó)人最喜歡討論的是法國(guó)大革命期間，革命者如何殘暴的屠戮王室和貴族——這當(dāng)然會(huì)被法國(guó)人認(rèn)為是偽善的表現(xiàn)，談到屠戮，咱不妨說說感恩節(jié)的由來……

《誰在反對(duì)美國(guó)》梳理指出，法國(guó)人方方面面的反美，其實(shí)包括很多類型，第一類是贊成美國(guó)理想，但對(duì)美國(guó)言行不一致行為給予猛烈批評(píng)，認(rèn)為這是天大的偽善，比如虐囚事件，又如美國(guó)在自由貿(mào)易和氣候政策上的立場(chǎng)；第二類是反對(duì)美國(guó)的社會(huì)發(fā)展模式，美國(guó)欠缺普遍醫(yī)療保健、良好的公共教育體系以及旨在劫貧濟(jì)富的稅收政策；第三類是反對(duì)美國(guó)社會(huì)過度的宗教虔誠(chéng)和盲目信仰。跟在中國(guó)不同，在法國(guó)，反美基本上就意味著政治正確，政客的支持率低一些，喊幾句反美口號(hào)就可以重獲民意支持。

當(dāng)然話說回來，法國(guó)人反美口號(hào)喊得震天響，也不能改變的一個(gè)事實(shí)是，法國(guó)經(jīng)濟(jì)的美國(guó)化程度非常高，從法國(guó)人引以為傲的奢侈品品牌，到一般的產(chǎn)業(yè)企業(yè)，都很難避免美國(guó)資本的控制。

阿拉伯世界有沒有所謂反美天性？

阿拉伯世界的反美民粹潮流，根本不是反恐戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的?！墩l在反對(duì)美國(guó)》一書承認(rèn)，阿拉伯人要比法國(guó)人更為務(wù)實(shí)，比如更多的承認(rèn)美國(guó)的技術(shù)文明領(lǐng)先，很多年輕的阿拉伯人非常崇尚美式自由。這一結(jié)論有助于解釋臉書等多個(gè)美國(guó)社交網(wǎng)絡(luò)在阿拉伯世界的高覆蓋率。此外，阿拉伯人對(duì)美國(guó)的國(guó)際政策的評(píng)價(jià)也并沒有美國(guó)保守勢(shì)力所渲染的那樣盲目。

美國(guó)資深戰(zhàn)地記者、《紐約時(shí)報(bào)雜志》作家斯科特·安德森的《阿拉伯的勞倫斯：戰(zhàn)爭(zhēng)、謊言、帝國(guó)愚行與現(xiàn)代中東的形成》一書曾談到，阿拉伯當(dāng)代世界對(duì)西方的反感，跟一戰(zhàn)期間英國(guó)輕率許諾解放阿拉伯世界，但事后毀約有關(guān)。英國(guó)當(dāng)時(shí)還忽悠了猶太人，騙取猶太銀行家的支持，答應(yīng)要在中東建立猶太國(guó)家，戰(zhàn)后也推得一干二凈。《阿拉伯的勞倫斯：戰(zhàn)爭(zhēng)、謊言、帝國(guó)愚行與現(xiàn)代中東的形成》一書的另一個(gè)主角是美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)石油公司雇員、一戰(zhàn)中臨時(shí)加入美國(guó)情報(bào)當(dāng)局的威廉?耶魯，書中刻畫了耶魯行事的魯莽，特別是提煉中東情報(bào)時(shí)的偏聽偏信與輕率。斯科特·安德森不無諷刺的寫道，這樣的魯莽與輕率，也成為了美國(guó)此后近百年中東政策的基本特點(diǎn)。

經(jīng)典的政治學(xué)圖書上都說，一個(gè)國(guó)家會(huì)圍繞自己的利益制定外交政策。但很少有國(guó)家能真正做到理性客觀、眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。美國(guó)大力支持猶太人在中東建國(guó)，后來始終支持以色列，這當(dāng)然會(huì)讓很多阿拉伯人狠得牙癢癢。這其實(shí)還不及美國(guó)另一項(xiàng)政策的影響，即扶持該地區(qū)的其他盟友國(guó)家，卻無視這些國(guó)家在國(guó)內(nèi)縱容反美宣傳。書中特別提到長(zhǎng)期接受美國(guó)巨額援助的埃及，在薩達(dá)特和穆巴拉克執(zhí)政期間是如何利用反美宣傳鞏固統(tǒng)治。

為什么會(huì)從好感到不滿？

印度尼西亞曾長(zhǎng)期奉行親美政策，這倒也很自然。印尼獨(dú)立運(yùn)動(dòng)有賴于美國(guó)支持，而此后該國(guó)發(fā)生了人道主義災(zāi)難事件，也沒有受到美國(guó)的過多干預(yù)。印尼人在21世紀(jì)以來轉(zhuǎn)向反美，跟美國(guó)支持東帝汶獨(dú)立、印尼海嘯之前未能通報(bào)預(yù)報(bào)信息等事件相關(guān)，當(dāng)然更重要的是作為穆斯林國(guó)家，印尼人普遍不滿美國(guó)的中東政策。

《誰在反對(duì)美國(guó)》一書也關(guān)注到了韓國(guó)的反美主義。韓國(guó)人對(duì)于美國(guó)二戰(zhàn)擊敗日本，解放朝鮮半島存有感激，而在美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)軍參加朝鮮戰(zhàn)事之后，韓國(guó)民間對(duì)美國(guó)的崇拜熱情上升到了頂峰。這本書認(rèn)為，美國(guó)在韓國(guó)民主化運(yùn)動(dòng)過程中，未能干預(yù)全斗煥政府屠殺示威者，相反還在事后邀請(qǐng)全斗煥訪問白宮，引發(fā)了韓國(guó)的很強(qiáng)不滿。很顯然的是，同樣作為美國(guó)在東亞地區(qū)的盟友，韓國(guó)對(duì)美國(guó)在其與日本之間尋求平衡也存有不滿。

這本書也談到了中國(guó)人對(duì)美國(guó)的復(fù)雜態(tài)度，認(rèn)為這與中國(guó)人怎樣看待日本有著本質(zhì)區(qū)別，注意到中國(guó)官方和媒體盡可能的控制民間對(duì)美國(guó)釋放敵意（這在美國(guó)的許多盟國(guó)中是不存在的），還指出許多中國(guó)人對(duì)美國(guó)存有負(fù)面印象，還不影響其消費(fèi)美國(guó)產(chǎn)品和電影。

多維性的反美主義

《誰在反對(duì)美國(guó)》一書的前半部分展開理論分析，后半部分就具體國(guó)家的反美主義形態(tài)進(jìn)行研討。彼得·J·卡贊斯坦和羅伯特·O·基歐漢分析認(rèn)為，反美主義其實(shí)存在極大的多維性，也可能表現(xiàn)出極大的矛盾性，就像在法國(guó)，反美口號(hào)如同家常便飯，但人們說完之后還得到美國(guó)老板那里領(lǐng)工資。

這本書將反美主義劃分為觀念、不信任和偏見三個(gè)層次。很多時(shí)候媒體上報(bào)道的對(duì)美國(guó)的批評(píng)和質(zhì)疑，實(shí)際上停留在觀念層面，倒不如說是一種類似“怒其不爭(zhēng)”的表現(xiàn)。而不信任是對(duì)美國(guó)行為動(dòng)機(jī)抱有深切的懷疑，但仍然難以對(duì)與美國(guó)合作說不。而上升到系統(tǒng)性偏見層次的反美主義，比如在阿拉伯世界的部分區(qū)域及特定人群，就有著說什么也不相信美國(guó)、也要堅(jiān)決反對(duì)美國(guó)的傾向，可以認(rèn)為是美國(guó)長(zhǎng)期對(duì)該區(qū)域的政策偏見的塑造。

彼得·J·卡贊斯坦和羅伯特·O·基歐漢認(rèn)為，反美主義不會(huì)在全球范圍內(nèi)對(duì)美國(guó)外交和利益產(chǎn)生強(qiáng)烈影響。很多國(guó)家迄今仍然避免站在與美國(guó)做對(duì)的立場(chǎng)上。而抵制與美國(guó)相關(guān)的名牌產(chǎn)品、拒絕去美國(guó)旅游等呼聲雖然強(qiáng)烈，但在幾乎所有反美情緒強(qiáng)烈的國(guó)家，都沒有多少人會(huì)真的響應(yīng)。這本書解釋認(rèn)為，美國(guó)是一個(gè)多價(jià)體，不同的價(jià)值和符號(hào)分化了不同類別的反美主義。

《誰在反對(duì)美國(guó)》，（美）彼得·J·卡贊斯坦、羅伯特·O·基歐漢主編，朱世龍、劉利瓊譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2014年12月出版。