如何理解并傳播中國政治自信

在談到中國模式和中國道路問題時，一位香港代表問道：“外國有多少人支持我們的道路和模式？怎么樣去講中國故事才能讓他們認可我們的道路和模式？”

張院長以自己這幾年的感受說，西方人接受中國觀點的越來越多了。對中國模式的接受有一個過程，對于西方世界，會有一個極限，不可能全部接受。更多時候不用過多地解釋，大可讓實踐來說話。而非西方世界對中國的經(jīng)驗很感興趣，非洲有“向東看”的口號。張院長說到最近參加福建省泉州舉辦的金磚國家治國理政研討會時，現(xiàn)場很多外國人對中國模式表現(xiàn)出了興趣?！拔覀円嘈?，中國正在崛起，中國制度是具有優(yōu)越性的。你不聽，是你的事情。”

其后，有香港代表對內(nèi)地的政治參與發(fā)問。范勇鵬研究員回答了這個問題，他首先肯定了西方1960、70年代的政治參與的確所上升，但所謂多元政體本質(zhì)上就是讓金錢講話的政體，不可能真正實現(xiàn)政治參與，到了1980年代后，參與程度明顯下降。反觀中國共產(chǎn)黨，1949年之后，一直通過包括直接民主、群眾路線、政治協(xié)商等在內(nèi)的各種政治參與方式。

他對比中國干部和美國議員的工作模式，說起自己對美國的觀察：美國議員每天做兩件事，一是打電話籌款，第二是做算術(shù)——一個提案要成立法律，只要設(shè)法獲得51%的議席即可。而中國官員要走基層、做調(diào)研、要招商引資、要應(yīng)對重大事件，同時承擔著來自上下兩個方面的責任。在美國，投完票大選結(jié)束，接下來的政府治理和你沒有關(guān)系。而中國政府治理和社會之間處于持續(xù)的互動過程之中。范勇鵬研究員因此將中國稱為“無限責任公司”，事無巨細都要負責，美國則是“有限責任公司”，很多問題它自認為沒有義務(wù)去解決。

香港的中國話語建設(shè)

在接下來的討論中，話題從自由、民主等大議題轉(zhuǎn)向了香港代表們在實際工作中遇到的問題。

多位香港青年都感到香港媒體話語的困境。有人提到，每當有涉及分裂的事件發(fā)生，反對派咄咄逼人，愛國派在話語上總是處在防守狀態(tài)，不能很有底氣地反擊。香港也有一批愛國新媒體，但是在報道數(shù)量上被反對派媒體壓制。

香港部分媒體一覽（圖/myappwiz）

寒竹研究員表示，如果純粹從理論上講，香港的反對派其實沒有任何優(yōu)勢。香港所有宣揚西方“自由民主”的人從來沒有在理論上講清楚過任何東西。各位可以想一想，香港的反對派哪一位講清楚過任何理論問題？香港反對派主導輿論話語不是靠講清楚理論，而是靠對香港的現(xiàn)實問題進行歪曲而誤導香港市民。香港反對派在1997年回歸后做的一件事是有效果的，當然這是一件壞事，這就是把香港社會的各種內(nèi)部矛盾，統(tǒng)統(tǒng)歪曲為成香港與內(nèi)地、香港市民與中央政府的矛盾。在現(xiàn)今的香港社會，相當多的社會問題都被反對派歪曲為“中央政府與內(nèi)地居民造成的。”，這是香港與內(nèi)地產(chǎn)生隔閡的一個根本原因。

他認為，反對派之所以在香港有相當市場，主要是因為現(xiàn)實因素而非理論因素。香港反對派一方面把把所有民生困難都歸罪于政府，另一方面也確實在某些民生問題作了一些工作。比如，具有“泛民”色彩的“香港教協(xié)”就頗為深入群眾，確實為教師的福利做了不少工作，這個組織對教師有相當?shù)奈?。在香港的教育專業(yè)人員中，將近90%的人都是“教協(xié)”的成員。事實上，香港不是一個熱衷于政治理論的社會，而是一個比較典型的商業(yè)社會。誰能夠抓住民生問題，誰就能把民生問題解決好，就容易獲得民心。至于政治理論，普通香港居民是不太關(guān)心的。他認為，如何深入民眾，如何解決老百姓的民生問題，是香港建制派必須考慮的。

內(nèi)地與香港的愛國青年從哪里來

數(shù)位香港青年對內(nèi)地青年也頗有觀察，有人將香港激進青年與英國反對脫歐的中老年人對比，認為兩者都是不愿改變的保守派，提問如何改變青年的這一現(xiàn)狀。

對于這一悲觀的看法，范勇鵬研究院員出了另一個視角，在他對美國和歐洲的歷史觀察中，他發(fā)現(xiàn)凡是青年造反的地方，恰恰會迎來一個黃金時期。而老年造反的地方，未來走向堪憂。美國大選和英國脫歐都反映出最應(yīng)該持保守意見的年長人群產(chǎn)生了普遍不滿，說明社會危機已經(jīng)十分嚴重。香港年輕人中支持港獨的極少，但是年輕人的失望不滿是存在的，根本原因是面臨著買房、就業(yè)的生存困境，缺乏發(fā)展的機會，這些恰恰是可以解決的，香港現(xiàn)在需要重點解決經(jīng)濟平等問題，讓年輕人看到希望。融入祖國的發(fā)展大潮，是香港的捷徑。