【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 鐘雪萍】

在美國的政治話語里，“people”（人民）絕對政治正確。無論自由派還是保守派，政客們開口閉口都說自己代表“American people”（美國人民），盡管各自都有不同的“人民”調(diào)色板：自由主義自詡是彩虹色的，多元；保守主義自詡是正宗上帝色的，無所不包。

但“人民”究竟是誰？不同政黨的支持者？社會(huì)學(xué)者研究里的階層數(shù)據(jù)？“中產(chǎn)階級”、底層人群、各類族群、男人、女人？在什么意義上他們屬于“人民”的范疇？

一百多年前，林肯明言，政府是民有(of the people)，民治(by the people)，民享(for the people)。盡管深得人心，但仍然沒有界定什么是人民。

2017年1月20號，川普在就職演說中宣布“2017 will be remembered as the year when the people became the ruler of this nation again”（2017年將被人銘記，因?yàn)槿嗣裨俅纬蔀檫@個(gè)國家的統(tǒng)治者）。

誰能反對“人民再次成為國家的統(tǒng)治者”——?dú)v屆總統(tǒng)不都以“人民”的名義競選上臺？（盡管以上帝的名義宣誓就職。）

然而，第二天，比參加其就職儀式更多數(shù)的人群，出現(xiàn)在美國國內(nèi)和世界其它地區(qū)的大中小城市，反對川普上臺。之后，各類大大小小的抗議示威此起彼伏，反對川普就職伊始便迅速掉下的“第二只鞋”——那些以迅雷不及掩耳之勢從白宮扔出的“總統(tǒng)令”。

特朗普一上臺就接連拋出多道總統(tǒng)令

川普上臺區(qū)區(qū)幾周，很多他的反對者似已患上焦慮癥，覺得時(shí)間過得太慢，無法想象這還只是整整四年（抑或八年？）的開始。從“希特勒”“法西斯”字眼的出現(xiàn)，到《1984》《使女的故事》(The Handmaid’s Tale)等書籍的暢銷，人們明顯感覺到不是人民再次成為國家統(tǒng)治者，而是川普成為美國的統(tǒng)治者——ruler——才使得2017年將在史冊中有特殊的地位。

有人預(yù)期，2017年有可能是大規(guī)模群體性抗議層出不窮的一年。也有人預(yù)言，川普上臺將催生美國人民真正的“再政治化”。

問題是，川普以“人民”的名義，也并非完全空穴來風(fēng)。盡管希拉里的選民總投票數(shù)超出川普所得近三百萬（因此人們再次質(zhì)疑“選舉人制度”），但還是無法否定川普在民眾中擁有大量支持者這一事實(shí)；正是他們將其推上總統(tǒng)寶座。

在自由主義的話語里，川普的支持者被界定在“民粹”范疇里，到了希拉里嘴里，其中至少一半更是“deplorable”（“可唾棄的”——因?yàn)樗麄兎N族主義，仇視女性，沒有文化，等等）。

2016年11月9日，有些自由派人士早上醒來，面對“變天了”的大選結(jié)果，開始做自我檢視、自我檢討(soul searching)，突然感覺“看到”了那些他們早已放棄了的對方的選民，反思是否應(yīng)該重新認(rèn)識他們。

然而，就像9/11事件，2008年金融危機(jī)，每次都有人提出，必須深究美國自身的責(zé)任和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深層問題，才能真正防止類似災(zāi)難再次出現(xiàn)，但每次都不了了之一樣，在川普上臺伊始的各種喧囂中，這類反思剛剛開始，便也已基本不了了之。

主流媒體和民主黨精英們等待著的，是川普因執(zhí)政失誤而失去他的支持者，而并非將后者爭取到自己的陣營里。

事實(shí)上，兩黨政治需要分裂的民眾，同時(shí)又必須以“人民”的名義，希望人們接受自己代表全民。這，只能是各類精英們的政治游戲。

一方面，盡管“人民”的含義在“解放黑奴”，女權(quán)運(yùn)動(dòng)，以及1960年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)等政治沖突和政治運(yùn)動(dòng)中得到很大的擴(kuò)展，但是，種族和族群矛盾作為美國自身歷史中的核心矛盾，至今仍然沒有得到真正解決。盡管表現(xiàn)形式有變化，種族歧視依然根深蒂固。政治經(jīng)濟(jì)層面上的各類社會(huì)矛盾，往往總可以轉(zhuǎn)嫁到種族或族群層面上，“人民”之間的分裂始終與此密切相關(guān)，在保守主義和自由主義的你方唱罷我上場的“政治戲劇”中，裂痕在不斷彌補(bǔ)的努力中同時(shí)引發(fā)反彈甚至不斷強(qiáng)化。

另一方面，至少到目前為止，美國人民確實(shí)基本沒有推翻資本主義制度的意愿，竊喜中精英們必須維持這一“民意”。因此，盡管“多元文化主義”作為自由主義內(nèi)部晚近出現(xiàn)的理想主義，占領(lǐng)道德高地成為政治正確，但是，從歷史角度來看，十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初以降，自由主義與它的對立面保守主義一起，作為資本主義內(nèi)部的核心價(jià)值系統(tǒng)，此消彼長，你中有我我中有你，對立又統(tǒng)一，雙方精英不但共同以“人民”的名義維護(hù)著“美國至上”的國家觀和價(jià)值觀，也共同對階級視角和階級權(quán)利話語忌諱無比，一旦出現(xiàn)必須反擊（有誰還記得桑德斯？）。

川普上臺，肆無忌憚地打亂了人們熟悉的政治套路和模式，以“人民”的名義激化了一些社會(huì)矛盾，導(dǎo)致抗議聲此起彼伏。但是，反對者在抗議和嘲諷他的“民粹主義”、獨(dú)裁傾向、粗俗難耐的同時(shí)，是否真有意愿審視社會(huì)內(nèi)部各類矛盾的性質(zhì)？

而人們真正面對的現(xiàn)實(shí)是，多元文化主義之類的“文化再啟蒙”，沒有也無力解決國際、國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)不平等。

一方面，通過“雙贏”的移民國策，美國企業(yè)吸引世界各地已經(jīng)在自己國家取得大學(xué)學(xué)歷的優(yōu)秀人才——多元多元再多元，以彌補(bǔ)其本國教育缺陷帶來的人才不足。另一方面，其本國內(nèi)部因失業(yè)，教育資源不平等，等多種因素，出現(xiàn)大量陷入固化境地的底層階級，其中包括長期底層化的黑人群體，很多自認(rèn)為是社會(huì)主流但卻底層化了的白人群體，以及大量的拉丁裔族群（無論非法與否）和對他們勞動(dòng)力的盤剝。

“多元文化主義”對陣“民粹主義”，前者固然政治正確，但問題仍然是，“多元”在怎樣的意義上關(guān)乎“人民”？

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