【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 子政】

為期兩天的IISS新加坡第20屆香格里拉對(duì)話會(huì)閉幕。不出所料，中國(guó)版《全球安全倡議》與美國(guó)一直以來(lái)關(guān)于安全與穩(wěn)定的謊言套話迎頭相撞。

中國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)李尚福在4日的主旨發(fā)言中鄭重提出，中方倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，愿與各方強(qiáng)化亞太命運(yùn)共同體意識(shí)，推動(dòng)區(qū)域安全合作健康發(fā)展，努力建設(shè)開放、包容、透明、平等的地區(qū)安全合作架構(gòu)。

李尚福在第20屆香格里拉對(duì)話會(huì)上作大會(huì)發(fā)言（圖/新華網(wǎng)）

這當(dāng)然不是美方所樂(lè)見的，它所堅(jiān)持的當(dāng)然還是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，還是把自己的意志強(qiáng)加于人，把自己的利益凌駕于人，把自己的安全建立在別人的不安全之上。而政客們那些貌似公正的套話不過(guò)是掩蓋這個(gè)實(shí)質(zhì)的謊言。

在當(dāng)前這個(gè)時(shí)機(jī)，在亞太地區(qū)緊張局勢(shì)不斷升溫、國(guó)際輿論關(guān)于第三次世界大戰(zhàn)的討論越來(lái)越熱的大背景下，中美雙方關(guān)于安全問(wèn)題的話語(yǔ)都已經(jīng)不是說(shuō)說(shuō)而已了，背后實(shí)際上都連接著各自的底線，可調(diào)和的空間日益逼仄。

但問(wèn)題是，中國(guó)正面推出《全球安全倡議》，關(guān)乎全球最高優(yōu)先級(jí)事務(wù)，并且開宗明義，表明了對(duì)各國(guó)人民福祉、世界和平發(fā)展、人類前途命運(yùn)的真誠(chéng)關(guān)切，對(duì)當(dāng)前全球“和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重”問(wèn)題的真切憂慮。其中的各項(xiàng)具體主張，都完全出以公心，并無(wú)夾雜中國(guó)自身利益的私貨，也因此而得到了國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)可。

所以按道理講，只要真正站在全球的立場(chǎng)上，抱著全人類命運(yùn)與共的情懷，一定不會(huì)拒絕這個(gè)倡議。在這種情況下，對(duì)《倡議》內(nèi)容的接受與不接受，實(shí)際上具有了檢驗(yàn)立場(chǎng)的潛在含義。

《倡議》中明確表示將“秉持開放包容原則，歡迎和期待各方參與，共同豐富倡議內(nèi)涵，積極探索開展新形式新領(lǐng)域合作?！倍鴱拿婪降谋響B(tài)來(lái)看，這個(gè)國(guó)家不僅不會(huì)響應(yīng)，不僅要繼續(xù)拋出各種謊言擾亂視聽，還必定會(huì)采取具體行動(dòng)阻止這個(gè)局面的發(fā)生。那么，其基本立場(chǎng)也就昭然若揭了。

為什么會(huì)在涉及全球安全這個(gè)具有最高優(yōu)先級(jí)并直接關(guān)系到戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、生存與毀滅的重大事務(wù)上仍然出現(xiàn)基本立場(chǎng)上的對(duì)立？難道這個(gè)世界上確實(shí)存在某種置各國(guó)人民福祉、世界和平發(fā)展、人類前途命運(yùn)于不顧，寧肯讓全球陷入持續(xù)動(dòng)蕩乃至全面戰(zhàn)爭(zhēng)也在所不辭的特殊立場(chǎng)？也確實(shí)存在如果自身愿望不能實(shí)現(xiàn)，寧肯讓全世界一起毀滅的特殊利益集團(tuán)？

帝國(guó)主義仍是帝國(guó)主義

很遺憾，以上這兩個(gè)問(wèn)題本不應(yīng)該成為問(wèn)題。而之所以竟然成為問(wèn)題，很多人不愿意相信，只是因?yàn)榻裉爝@個(gè)時(shí)代早已是一個(gè)由謊言和人為編織的幻象所主導(dǎo)的時(shí)代，重大的事實(shí)真相被各種似是而非的說(shuō)法層層疊疊地籠罩著，難以探尋。若倒退回一百多年前帝國(guó)主義橫行無(wú)忌的時(shí)代，這兩個(gè)問(wèn)題其實(shí)原本就不需要問(wèn)。

帝國(guó)主義的基本政治哲學(xué)本來(lái)就是只要自己活而不要?jiǎng)e人活，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義分子覬覦他人的家園土地時(shí)，他們最初的做法就是把那塊土地上的人全部殺光，把土地和財(cái)物據(jù)為己有。當(dāng)然，他們有個(gè)說(shuō)法：那些被殺的人都是壞人，好的土地應(yīng)該留給好人。而好與壞的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自他們自己，或者是宗教的，或者是種族的，或者是政治的。

這個(gè)時(shí)期的一個(gè)標(biāo)志性人物是19世紀(jì)70-80年代曾擔(dān)任過(guò)美國(guó)陸軍總司令的菲利普·謝里登，他因指揮了一系列屠殺印第安人的戰(zhàn)爭(zhēng)而出名，而真正讓他被記入史冊(cè)的是他那句“名言”：“唯一好的印第安人是死去的印第安人。”

菲利普·謝里登（資料圖/維基百科）

這種老式的帝國(guó)主義原本會(huì)一直持續(xù)下去，因?yàn)槿澜绶吹劢y(tǒng)一戰(zhàn)線還遠(yuǎn)未形成反制力量，而整個(gè)世界也原本就是帝國(guó)主義和反帝主義兩種運(yùn)動(dòng)的你死我活。在這種局面下，不難想象，關(guān)于全球安全的概念以及共同、綜合、合作、可持續(xù)的新型安全觀，根本不會(huì)出現(xiàn)。

但歷史并沒(méi)有沿著那條老路走下去，進(jìn)入20世紀(jì)之后，帝國(guó)主義國(guó)家之間爆發(fā)了同樣你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)。按照一種較新的歷史觀，這兩次世界大戰(zhàn)實(shí)際上是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，加上中間的間歇期共計(jì)31年，最終以盎格魯-撒克遜式帝國(guó)主義的勝利而告終。