據(jù)新華網(wǎng)北京6月29日消息，為期4天的中國道教協(xié)會(huì)第九次全國代表會(huì)議29日在京閉幕。會(huì)議選舉產(chǎn)生了以李光富為會(huì)長的中國道教協(xié)會(huì)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子。

會(huì)議選舉張鳳林、黃信陽、黃至安、唐誠青、賴保榮、張金濤、孟崇然、黃至杰、孟至嶺、袁志鴻、胡誠林、董崇文、謝榮增、陸文榮、張高澄、吳誠真、董中基、張誠達(dá)、吉宏忠等19人為副會(huì)長，張鳳林兼任秘書長。

在這一正十九副的班子里，你知道哪些是全真道，哪些是正一道嗎？澎湃新聞在此為你盤點(diǎn)。

全真道與正一道

首先，我們要知道什么是全真道，什么是正一道。大家知道，道教是發(fā)源于我國的唯一一個(gè)本土宗教，從春秋戰(zhàn)國的“方仙道”而來，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟(jì)世救人，在古中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。東漢順帝時(shí)期,由張道陵在蜀郡鶴鳴山（今四川成都市大邑縣北）創(chuàng)立的天師道（五斗米道），被認(rèn)為是道教作為“制度化宗教”（教團(tuán)宗教）的開端。此后中古時(shí)期的道教基本保持以老子為教主，道為最高信仰，符錄齋醮為手段，以追求長生不死和成仙為最高境界的宗教組織形態(tài)。

武俠小說中的道派主要以地域劃分，比如武當(dāng)派、華山派、崆峒派，但是道教的分派是建立在道法道經(jīng)的基礎(chǔ)上的。在東晉六朝時(shí)期的“造經(jīng)運(yùn)動(dòng)”中，涌現(xiàn)出上清經(jīng)、靈寶經(jīng)等自成體系的道經(jīng)，唐代道士們雖然修持不同體系的道經(jīng)，但其身份仍是天師道的道士。

宋元時(shí)期，道教的新道派層出不窮，開創(chuàng)符箓新道法的南方道士集團(tuán)都會(huì)以道法為名字命名道派，這就是我們從通俗小說里面常?？吹降奶煨呐?、神霄派、清微派、東華派、閭山派…12世紀(jì)中葉，王重陽在陜西終南山一帶創(chuàng)立全真道，此后在山東、河南等金朝統(tǒng)治區(qū)廣收弟子。在戰(zhàn)亂頻仍的北方地區(qū)，全真新道教因其提倡三教合一、推行“苦己利人”“利人利己”的宗教實(shí)踐而得到迅速傳播，漸漸形成了全真道教。此外，在南宋王朝統(tǒng)治地區(qū)流行著自稱是漢代仙人鐘離權(quán)和呂洞賓創(chuàng)立的道教金丹學(xué)派，這一派經(jīng)張伯端、白玉蟾等道士不斷完善其內(nèi)丹修煉理論，元代之后被劃分在全真道，稱為南宗，而王重陽這支則稱為北宗。

北宋哲宗紹圣四年（公元1097年），朝廷下令，封以龍虎山、茅山、閣皂山為本山的正一、上清、靈寶三大派為“經(jīng)箓?cè)健保@三個(gè)山的總道觀擁有“授箓”（等于道教學(xué)位證明）的權(quán)力。自此之后，“道派”的概念在朝廷的宗教管理中進(jìn)一步地強(qiáng)化，南宋理宗封三十五代天師張大可“總領(lǐng)三山符箓”。而當(dāng)時(shí)北方金元朝廷則扶持王重陽創(chuàng)立的全真道以及太一道、真大道等新道教。

隨著元朝統(tǒng)一，金丹派在“全真”名義下南北統(tǒng)宗，南方符箓派歸聚于“主領(lǐng)三山符箓”的龍虎山天師旗下，自此道教形成了“全真”和“正一”兩大道派，這一兩分格局一直延續(xù)到現(xiàn)代。

全真與正一的區(qū)別較大。正一道以江西龍虎山為祖庭，道士受“正一箓”，道士一般娶妻生子，不必出家。

全真道仿效佛教的出家制度與戒律生活，一般全真道士都需“駐觀”修煉，但歷史上南宗人士多不提倡出家。

創(chuàng)立全真派的王重陽有七位大弟子：馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二，之后以七子為祖師分別出現(xiàn)了遇仙派（亦作遇山派）、南無派、隨山派、龍門派、崳山派、華山派、清靜派等七大派，道教稱“北七真派”。其中，丘處機(jī)開創(chuàng)的龍門派是全真七派中影響最大的教派。當(dāng)今中國道教協(xié)會(huì)會(huì)址即為全真龍門派祖庭——北京白云觀。清初白云觀方丈王常月在順治康熙二帝的支持下廣開傳戒收徒，“龍門中興”使龍門派成了當(dāng)時(shí)的第一道派，其盛況與佛教禪宗中的臨濟(jì)宗相似，所以有“龍門、臨濟(jì)半天下”的說法。

如何辨識(shí)王重陽、丘處機(jī)的徒子徒孫？

辨識(shí)全真龍門派弟子比較簡單，有個(gè)口決，即它的百字“字輩表”，前三十字為“道德通玄靜，真常守太清，一陽來復(fù)本，合教永圓明，至理宗誠信，崇高嗣法興”。

全真道譜系

新一屆道教協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子20人中，屬于全真道的有15人：

會(huì)長李光富，道號(hào)誠道，“誠”字輩，為龍門派第24代弟子。

黃信陽，“信”字輩，為龍門派第25代弟子。

黃至安，坤道，“至”字輩，為龍門派第21代弟子。

唐誠青，“誠”字輩，為龍門派第24代弟子。

賴保榮，道號(hào)誠榮，“誠”字輩，為龍門派第24代弟子。

孟崇然，“崇”字輩，為龍門派第26代弟子。

黃至杰，“至”字輩，為龍門派第21代弟子。

孟至嶺，“至”字輩，為龍門派第21代弟子。

胡誠林，“誠”字輩，為龍門派第24代弟子。

董崇文，“崇”字輩，為龍門派第26代弟子。

張高澄，“高”字輩，為龍門派第27代弟子。

吳誠真，坤道，“誠”字輩，為龍門派第24代弟子。2009年榮升武漢長春觀方丈，是中國道教首位女方丈。

董中基，道號(hào)崇基，“崇”字輩，為龍門派第26代弟子。

張誠達(dá)，“誠”字輩，為龍門派第24代弟子。

陸文榮，海南道教協(xié)會(huì)會(huì)長，屬全真派南宗。

正一道5人：

張鳳林，現(xiàn)任蘇州市道教協(xié)會(huì)會(huì)長。

張金濤，現(xiàn)任江西省道教協(xié)會(huì)會(huì)長，是63代“張?zhí)鞄煛睆埗麂叨畠簭埖鞠阒印?

袁志鴻，現(xiàn)任北京東岳廟住持。

謝榮增，現(xiàn)任福建省道教協(xié)會(huì)會(huì)長。

吉宏忠，現(xiàn)任上海市道教協(xié)會(huì)會(huì)長、城隍廟住持。

新一屆道教協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子全真道15人之中，屬于龍門派的有14人，反映了近三百年來道教比較穩(wěn)定的道派格局。

值得一提的是，新一屆中國道教協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子成員在第八屆基礎(chǔ)上增加了5位副會(huì)長，新進(jìn)11位道教中堅(jiān)力量。第八屆理事會(huì)中，任法融、張繼禹、劉懷元、林舟、李一等五人未能繼任理事。

任法融，全真龍門派29代道長，道教協(xié)會(huì)第八屆會(huì)長。

張繼禹，正一道，道教的創(chuàng)始人張道陵第六十五代裔孫，其祖父張祥之為第63代“張?zhí)鞄煛睆埗麂咧埽赣H為張寶訓(xùn)。

劉懷元，全真龍門派，山東省道教協(xié)會(huì)會(huì)長。

林舟，正一道，福建泉州道教協(xié)會(huì)會(huì)長。

李一，正一道，曾任重慶道教協(xié)會(huì)副會(huì)長。因在網(wǎng)絡(luò)上走紅，當(dāng)年引發(fā)不少爭議。2010年8月，李一辭去道教協(xié)會(huì)副會(huì)長一職。（記者 彭勃）