“中國古代哲學的出發(fā)點就是他者的存在是生成新事物的前提，或者說沒有他者就沒有你自己。所以儒家學說一直是提倡致中和，提倡和為貴，主張社會的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。孔子說君子和而不同，小人同而不和。所以我經(jīng)常講，我們今天與西方敵對勢力的斗爭，很大程度上是君子與小人的斗爭。”

10月21日，在東方衛(wèi)視《這就是中國》第38期節(jié)目中，節(jié)目主講嘉賓、復旦大學中國研究院院長張維為繼續(xù)向觀眾介紹了另外三個中國理念：兼收并蓄、和而不同、政府是必要的善。觀察者網(wǎng)整理演講部分，以饗讀者。

張維為：

我在這個節(jié)目中多次跟大家談過，就是我說中國的文化是“三人行必有我?guī)煛保敲次鞣轿幕孟窀嗍恰叭诵形冶貫閹煛?。我記得每次我講這個觀點，總是有不少聽眾發(fā)出笑聲。我想這笑聲中可能包含了一種困惑，就是為什么這么簡單的中國智慧你們要排斥呢？所以某種意義上講，特別是從人類大歷史來看，我想中國的崛起，中國崛起背后的許多理念，對長期被西方話語洗腦的人會是一種啟蒙。所以我是特別主張要更多地與整個世界分享中國理念、中國智慧。那么我記得上兩次已經(jīng)和大家分享過六個中國理念，實事求是、民本主義、整體思維、民心向背、良政善治、選賢任能。

那么今天我想再跟大家分享三個中國理念。

首先就是兼收并蓄。那么從歷史傳承來看，中華民族是一個酷愛學習，兼收并蓄，博取眾長的民族。我們有剛才說的“三人行必有我?guī)煛钡膫鹘y(tǒng)、有“寸有所長，尺有所短”、“他山之石，可以攻玉”這種歷史文化傳承，我們有“虛心使人進步，驕傲使人落后”這樣的紅色文化傳承。

今天我們都在談“一帶一路”，實際上古代中國通過絲綢之路吸收了大量西域傳來的文明。比方說我們今天的民族樂器，琵琶來自中亞；中國古代的衣服從寬袍，寬大袖變成波斯風格的窄的袖子；絲綢之路還從中亞和西亞為我們帶來了汗血馬、玻璃、瑪瑙等很多珍貴的商品。我想中國今天提出“一帶一路”倡議，某種意義上也是對古代絲綢之路的一種崇高的敬意。當然很多中國的產(chǎn)品、發(fā)明文化也隨著絲綢之路傳到了外部世界，造福了整個世界。

在中國過去數(shù)十年的迅速崛起的過程中，我們兼收并蓄，獲益良多，可以說我們在幾乎所有的領域內(nèi)都學習和借鑒別人的成功經(jīng)驗。從經(jīng)濟特區(qū)到市場經(jīng)濟，從企業(yè)管理到政府運作，從科技研發(fā)到文化產(chǎn)業(yè)等等，從發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟到發(fā)展各種各樣的高新產(chǎn)業(yè)。但總體上看，在學習和借鑒外國經(jīng)驗的過程中，我們沒有失去自我，而是用自己的眼光來判斷和取舍。比方說我們加入世貿(mào)組織，它變成一個大規(guī)模的學習、適應和創(chuàng)新的過程，使整個中國的經(jīng)濟和貿(mào)易規(guī)模很快上了一個全新的臺階。再比如中國非常熱情地擁抱了互聯(lián)網(wǎng)革命，同時保持了自己的獨立性，所以中國今天已經(jīng)成為這場革命的佼佼者。

我就想這不就是我們當年魯迅先生提倡的叫“拿來主義”嗎？大家知道魯迅的“拿來主義”的核心就是說是我們要運用自己的腦髓，放出眼光，自己來拿！或使用、或存放、或毀滅，還要沉著、勇猛、有辨別、不自私。但是我們也要承認，在我們國門剛剛打開的時候，外部的世界如此之精彩，一下子很多人眼花繚亂，有好學傳統(tǒng)的許多中國人立刻看到了別人的長處，自己的短處，這也是相當一部分的人失去了自信心，甚至認為，“拿來主義”太繁瑣了，不如“送來主義”，全盤照搬別人就是了。好在總體上我們回顧這過去數(shù)十年，我們還是以我為主，自己來拿，不是讓別人牽著鼻子走。外國的東西我們要通過中國的實踐來檢驗，有些可以全部接收；有些可以借鑒一部分；有些可以完全拒絕；有些需要結(jié)合中國的實際的情況和條件進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。更重要的是在吸收基礎上，我們還要爭取超越。

有人曾經(jīng)問過我說，你們講“拿來主義”也好，講兼收并蓄也好，好像就是當年張之洞提的“中學為體，西學為用”。我說不一樣的，我說“中學為體，西學為用”，它建立在這么一個傳統(tǒng)的一個基礎上，就是說中國為天下中心，就是儒家傳統(tǒng)已經(jīng)窮盡了人類的真理，它是這樣一種理念下，所以當時中國的朝廷主流認為沒有變革的必要。結(jié)果后來我們的改革開放完全不一樣，我們非常明確，鄧小平說的非常非常清楚，不改革開放，死路一條。但鄧小平當時也明確地提出，在改革開放的過程中，我們要學習和借鑒人類文明一切有益的東西，但一定要結(jié)合中國的國情。所以這種“拿來主義”的這種兼收并蓄，后來帶來了中國全方位的崛起。

我想這個理念兼收并蓄也具有國際意義。因為這個世界上有太多的“送來主義”，效果幾乎都不好。很多發(fā)展中國家的經(jīng)歷很能說明問題。冷戰(zhàn)的時候，一種是蘇聯(lián)的“送來主義”，一種是西方的“送來主義”，他們幾乎都接受了。當然，他們也比較難，因為如果不按照蘇聯(lián)的或者西方的要求去做，他們就得不到蘇聯(lián)或者西方給予的經(jīng)濟援助。問題是一旦你自己失去了這種決定取舍的權(quán)力的話，讓別人牽著鼻子走的話，往往就導致災難。后來蘇聯(lián)（俄羅斯）自己改革也犯了這個錯誤。由哈佛大學教授設計的所謂休克療法，想一夜之間建立市場經(jīng)濟制度，照搬西方民主模式，結(jié)果都是災難性的。那么西方它喜歡搞“送來主義”，但又不了解其他國家的國情，所以提出的各種方案往往是從自己的價值觀出發(fā)，從自己的經(jīng)驗出發(fā)，更何況很多這些方案背后還有不可告人的目的，所以這個失敗概率幾乎是百分之百的。

那么與中國人兼收并蓄的理念形成鮮明對照是今天的西方，顯然它固步自封了，它自以為自己的一切代表歷史的終點。結(jié)果西方國家自己一個接一個陷入了二次大戰(zhàn)以來最嚴重的金融危機、財政危機、經(jīng)濟危機和政治危機。歐洲國家率先支持阿拉伯之春，結(jié)果阿拉伯之春變成阿拉伯之冬，之后帶給歐洲的百萬難民潮，到今天還是在，還是沒有結(jié)束。恐怕從人類大歷史角度來看的話，這可能是歐洲全面走衰的一個轉(zhuǎn)折點。那么很多歐洲人私下都后悔，但政治的特點就是沒有后悔藥的。

今年七國集團在法國開峰會，法國總統(tǒng)馬克龍終于當著眾多記者的面承認，我們正在經(jīng)歷西方領導權(quán)的終結(jié)。他說這部分的原因是由于西方在過去幾個世紀犯下的失誤。我可能再替他補充一句，另外一部分原因可能就是西方缺少從善如流，兼蓄并收，這些普普通通的中國智慧。這是我要講的第一點。