國(guó)家文物局微信公眾號(hào)4月13日消息，2020年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)揭曉，按時(shí)代早晚排列為：

貴州貴安新區(qū)招果洞遺址，浙江寧波余姚井頭山遺址，河南鞏義雙槐樹(shù)遺址，河南淮陽(yáng)時(shí)莊遺址，河南伊川徐陽(yáng)墓地，西藏札達(dá)桑達(dá)隆果墓地，江蘇徐州土山二號(hào)墓，陜西西安少陵原十六國(guó)大墓，青海都蘭熱水墓群2018血渭一號(hào)墓，吉林圖們磨盤村山城遺址。

貴州貴安新區(qū)招果洞遺址

發(fā)掘單位：貴州省文物考古研究所、四川大學(xué)考古文博學(xué)院、成都文物考古研究院

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：張興龍

招果洞遺址位于貴州省貴安新區(qū)高峰鎮(zhèn)巖孔村招果組。2016-2020年，貴州省文物考古研究所、四川大學(xué)考古文博學(xué)院、成都文物考古研究院聯(lián)合進(jìn)行了5個(gè)年度的考古發(fā)掘，取得了重要收獲。

招果洞遺址在距今早于1.2萬(wàn)年的地層中，發(fā)現(xiàn)1件通體磨光石器，刃部占有大量赭石粉末，這是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的磨制石器之一，為探討磨制石器的起源和功用提供了新證據(jù)。

招果洞遺址目前發(fā)現(xiàn)火塘51個(gè)，主要集中在舊石器時(shí)代晚期，是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的用火遺存最為豐富的舊石器時(shí)代晚期遺存之一，這些遺存與散落在周邊的遺物一起，為揭示舊石器時(shí)代晚期穴居人群的行為和生存策略，提供了重要材料。

招果洞更新世晚期墓葬和陪葬品的發(fā)現(xiàn)是貴州目前云貴高原最早的埋葬行為和隨葬行為，為研究西南地區(qū)早期喪葬觀念的起源與發(fā)展提供了新材料。招果洞遺址在距今3萬(wàn)多年地層中發(fā)現(xiàn)的磨制骨器是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早磨制骨器之一。從第一期晚段開(kāi)始，加工精美的磨制骨角器大量出現(xiàn)，目前已經(jīng)超過(guò)300件，是中國(guó)目前出土磨制骨角器最多的史前洞穴遺址。

環(huán)境考古工作采用了地層沉積物代用指標(biāo)和石筍古環(huán)境代用指標(biāo)并用的方法。其中直接在古人類洞穴遺址內(nèi)采集石筍進(jìn)行古氣候復(fù)原工作，系國(guó)內(nèi)首次，目前已經(jīng)獲得其中幾根石筍的精確年代模型，并對(duì)石筍進(jìn)行顯微觀察，發(fā)現(xiàn)石筍紋層內(nèi)含有許多木炭碎屑，與文化層堆積中的用火強(qiáng)度高度耦合，推測(cè)系古人類在洞穴中用火的紀(jì)錄，最早可追溯到至少一萬(wàn)多年前。

浙江寧波余姚井頭山遺址

發(fā)掘單位：浙江省文物考古研究所、寧波市文化遺產(chǎn)管理研究院、余姚市河姆渡遺址博物館

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：孫國(guó)平

井頭山遺址位于浙江省余姚市三七市鎮(zhèn)，臨近河姆渡、田螺山遺址，地處杭州灣南岸的四明山余脈與姚江河谷的交接地帶，2013年在遺址所在原廠區(qū)地質(zhì)勘探中被發(fā)現(xiàn)，總面積20000平方米，是河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)近50年以來(lái)，在浙江沿海發(fā)現(xiàn)的又一處具有里程碑意義的新石器時(shí)代遺址。

發(fā)掘成果表明：一、井頭山遺址是中國(guó)沿海埋藏最深、年代最早的海岸貝丘遺址，也是浙江和長(zhǎng)三角地區(qū)首個(gè)貝丘遺址，為研究全新世早中期中國(guó)沿海環(huán)境變遷與人類活動(dòng)的相互關(guān)系提供獨(dú)特案例，為今后探索發(fā)現(xiàn)中國(guó)沿海8000年前乃至更早的遺址指明了方向，是中國(guó)新石器時(shí)代考古與全新世海洋環(huán)境變遷研究的一次重大突破。

二、井頭山是典型海岸貝丘遺址，具有濃厚而鮮明的海洋文化屬性，是中國(guó)先民適應(yīng)海洋、利用海洋的最早例證，表明余姚、寧波乃至浙江沿海地區(qū)是中國(guó)海洋文化的重要源頭區(qū)域，是中國(guó)海洋文化探源的一次重大發(fā)現(xiàn)，為全新世早中期海岸環(huán)境和海平面上升過(guò)程樹(shù)立了精確的時(shí)空坐標(biāo)；也為研究西太平洋地區(qū)南島語(yǔ)族的起源提供了寶貴材料。

三、從遺址所處環(huán)境和文化特征上看，井頭山遺址所代表的文化類型，應(yīng)是聞名中外的河姆渡文化的主要來(lái)源或直系祖源，是余姚和寧波的歷史軸線的極大延伸。

四、井頭山遺址是中國(guó)沿海超大埋深的史前貝丘遺址，首次因地制宜地把鋼結(jié)構(gòu)基坑成功運(yùn)用于考古發(fā)掘區(qū)圍護(hù)，為國(guó)內(nèi)外類似遺址的發(fā)掘提供了重要示范意義。

河南鞏義雙槐樹(shù)遺址

發(fā)掘單位：鄭州市文物考古研究院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：顧萬(wàn)發(fā)

雙槐樹(shù)遺址位于河南省鞏義市伊洛河與黃河交匯處南岸雙槐樹(shù)村南臺(tái)地上。2013-2020年，鄭州市文物考古研究院與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所等單位對(duì)遺址本體及其相鄰區(qū)域先后數(shù)次展開(kāi)文物調(diào)查勘探與考古發(fā)掘工作。

雙槐樹(shù)遺址是距今5300年前后經(jīng)過(guò)精心選址的都邑性聚落遺址，從遺址的地理位置、規(guī)模、文化內(nèi)涵分析，是迄今為止在黃河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中晚期規(guī)模最大的核心聚落，以雙槐樹(shù)遺址為代表的鄭洛地區(qū)這一聚落群的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。

兩處院落建立在大型版筑夯土地基之上，蘆山峁大營(yíng)盤梁一號(hào)院落、古城寨廊廡基址、二里頭遺址一、二號(hào)宮殿等中國(guó)古代大型宮殿式建筑與其一脈相承。

“一門三道”門道遺跡與二里頭一號(hào)宮殿建筑、偃師商城三號(hào)、五號(hào)宮殿建筑門道遺跡基本一致，凸顯了雙槐樹(shù)大型建筑基址的源頭性。

大型中心居址建筑前兩道圍墻及兩處錯(cuò)位布置的門道和加厚圍墻的設(shè)計(jì)，具有極強(qiáng)的防御色彩，可能是中國(guó)古代最早甕城的雛形。

墓葬區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的夯土祭臺(tái)遺跡，是仰韶文化遺址中的首次發(fā)現(xiàn)，有利于開(kāi)展與紅山文化、良渚文化等周邊區(qū)域在祭壇文化以至高層禮儀制度方面的比較研究。

河南淮陽(yáng)時(shí)莊遺址

發(fā)掘單位：河南省文物考古研究院、北京大學(xué)考古文博學(xué)院、周口市文物考古所

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：曹艷朋

時(shí)莊遺址位于河南省周口市淮陽(yáng)區(qū)四通鎮(zhèn)時(shí)莊村，北臨太康縣。遺址總面積約10萬(wàn)平方米，鉆探和發(fā)掘表明，遺址的南部是一處夏代早期的糧倉(cāng)城。

價(jià)值與意義：1. 時(shí)莊遺址布局清晰、功能專一的圍垣聚落，是夏代早期中原地區(qū)新出現(xiàn)的小型化、專門化聚落，是一種嶄新的聚落形態(tài)。

2.系統(tǒng)的考古工作表明，在時(shí)莊遺址周圍150平方公里的范圍內(nèi)，還存在至少13處同時(shí)期的聚落，共同構(gòu)成了龐大的區(qū)域性聚落群，是時(shí)莊遺址單一功能性聚落發(fā)展的重要支撐。對(duì)于重新認(rèn)識(shí)夏代早期的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、管理水平和國(guó)家治理能力等都具有極其重要的價(jià)值。

3.時(shí)莊遺址是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的糧倉(cāng)城，為研究我國(guó)古代早期國(guó)家的糧食儲(chǔ)備、統(tǒng)一管理和可能存在的貢賦制度等提供了絕佳的實(shí)物資料。

河南伊川徐陽(yáng)墓地

發(fā)掘單位：洛陽(yáng)市文物考古研究院

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：吳業(yè)恒

河南省洛陽(yáng)市伊川縣徐陽(yáng)墓地位于河南省洛陽(yáng)市伊川縣鳴皋鎮(zhèn)徐陽(yáng)村一帶，伊河支流順陽(yáng)河自西向東穿過(guò)墓地。其西、北分別為陸西山、鹿蹄山、東、南為伊河西岸開(kāi)闊谷地。中心地理坐標(biāo)為北緯34°21′51.69″，東經(jīng)112°13′09.51″，海拔高程283.3~291.5米。根據(jù)考古調(diào)查分析，徐陽(yáng)墓地墓葬主要分布在四個(gè)區(qū)域，編號(hào)A、B、C、D，已發(fā)現(xiàn)墓葬500余座，貴族墓主要分布在A、C區(qū)，平民墓主要分布在B、D區(qū)。此外，在墓地西部還發(fā)現(xiàn)城址1座。

徐陽(yáng)墓地的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了文獻(xiàn)所載“戎人內(nèi)遷伊洛”的歷史事件，是研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族遷徙與融合、文化交流與互動(dòng)的重要資料，其所表現(xiàn)出的文化融合與嬗變，是中原華夏文明的先進(jìn)與包容性的重要體現(xiàn)，也是中華文化五千年有容乃大、兼收并蓄、民族融合的實(shí)證。