【《查理周刊》恐襲案雖已過(guò)去多日，但其留下的陰霾并未褪去。隨著法國(guó)乃至全歐洲的右翼勢(shì)力借機(jī)抬頭，歐洲社會(huì)的內(nèi)部團(tuán)結(jié)似乎正在遭遇嚴(yán)重困難。美國(guó)媒體《紐約時(shí)報(bào)》2日撰文揭示了法國(guó)社會(huì)所遭遇的這些困難：穆斯林移民仿佛化外之民，幾乎在政治和社會(huì)生活中全面游離于法國(guó)主流社會(huì)之外。盡管法國(guó)曾憑借大革命時(shí)期所奠定的“自由、平等、博愛(ài)”的啟蒙理想，為現(xiàn)代西方民主社會(huì)奠定了標(biāo)桿，但啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)世俗化精神卻不斷在對(duì)穆斯林移民產(chǎn)生著疏離感；法國(guó)甚至被稱(chēng)人作“極權(quán)主義民主國(guó)家”。作者指出，由于無(wú)法融入主流社會(huì)，距離巴黎市區(qū)僅10英里的移民聚居區(qū)克利希叢林，失業(yè)率竟高達(dá)40%，大部分還是青年穆斯林。這為極端分子的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤。為應(yīng)對(duì)這一危機(jī)，作者認(rèn)為法國(guó)需要重新對(duì)“自由、平等、博愛(ài)”的信條做出規(guī)定。觀察者網(wǎng)李晽 譯，原標(biāo)題：“法國(guó)理想，鑄就于大革命，正面臨著現(xiàn)代挑戰(zhàn)”，部分文字有刪節(jié)】

《紐約時(shí)報(bào)》文章截圖

在法國(guó)，《查理周刊》恐襲案的余波并未了結(jié)：法國(guó)社會(huì)如今正在進(jìn)行一場(chǎng)防御性的，卻又有可能是決定性的大辯論——到底何為真正的法國(guó)人——并且對(duì)“法國(guó)人”這個(gè)概念的定義，究竟能不能為不斷增長(zhǎng)的穆斯林人口留下足夠空間？

居于這場(chǎng)辯論核心的是，法國(guó)人意義上的身份認(rèn)同已經(jīng)與世俗主義高度融合，以至于在伊斯蘭教日益受到關(guān)注的情況下，法國(guó)人在維護(hù)文化多元主義社會(huì)這一理想上，已然失敗。

就法律和習(xí)俗而言，在實(shí)踐“自由、平等、博愛(ài)”這一信條上，法國(guó)公民不會(huì)由于種族、宗教或者性別而受到歧視。這種愿望源于法國(guó)大革命，深深根植于法國(guó)人的社會(huì)生活之中。多名公民遭恐怖分子殺害后，在多場(chǎng)大型游行活動(dòng)中，上述信條再度發(fā)出強(qiáng)有力的聲音。

不過(guò)，這種理想以及法蘭西共和國(guó)自身卻在其中感受到對(duì)穆斯林移民的深深疏離。穆斯林在宗教生活與公共生活之間并不做嚴(yán)格區(qū)分。法國(guó)的這些價(jià)值觀通常被穆斯林當(dāng)做外來(lái)的，甚至被視作褻瀆神明，如文化殖民主義一般，強(qiáng)行向他們灌輸；并且有時(shí)還被用作種族歧視和宗教歧視的托辭。

法國(guó)境內(nèi)的穆斯林社區(qū)自成一體

安德魯·胡西，一名居住在巴黎教授是這樣評(píng)價(jià)法國(guó)人的上述價(jià)值觀的：“這里受到挑戰(zhàn)的實(shí)際上是，已成為極權(quán)主義民主國(guó)家的法國(guó)?！焙鲗?xiě)過(guò)一本書(shū)，書(shū)名為《法國(guó)式壓制：法國(guó)與其國(guó)內(nèi)阿拉伯裔間的長(zhǎng)久戰(zhàn)爭(zhēng)》。他認(rèn)為，法式的共和主義已經(jīng)成為了一種“極權(quán)主義，正如‘共產(chǎn)主義’那樣，也被法國(guó)當(dāng)做神圣的東西了?！彼€表示，法國(guó)已經(jīng)成為“啟蒙基礎(chǔ)主義者”“強(qiáng)行推行其身份認(rèn)同”的一個(gè)國(guó)家。

例如像巴黎郊區(qū)的克利希叢林這樣居住著大量移民的地區(qū)，法蘭西共和國(guó)的公民教育課程與大多數(shù)穆斯林人口日常生活之間鴻溝是顯而易見(jiàn)的。

法國(guó)總理瓦爾斯曾經(jīng)將克利希地區(qū)描述為“地域性、社會(huì)性、族群性的隔離區(qū)”，而遭到嚴(yán)厲批評(píng)。十年間，針對(duì)警察和國(guó)家的騷亂發(fā)端于此處，并曾擴(kuò)散到全國(guó)；盡管改革的呼聲不斷，這里的生活卻日益惡化：更多的犯罪、更多的失業(yè)、更多的貧窮、更多的疏離，而如今在穆斯林青年中，極端主義盛行。

位于巴黎市郊的克利希叢林

這里的年輕人嘲弄“自由、平等、博愛(ài)”的理想，戲謔地稱(chēng)之為“熱氣”。他們并未感受到任何的平等和自由，對(duì)民族團(tuán)結(jié)沒(méi)有任何感觸。

在其他一些勞工移民占主流的郊區(qū)，不少年輕人拒絕為《查理周刊》的記者們默哀，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，這份雜志侮辱了伊斯蘭教。

克利希地區(qū)的失業(yè)率高達(dá)驚人的40%，幾乎是全法國(guó)最為貧窮的地方，其中一半的人口年齡都在20歲以下；這里也受住房短缺的困擾，而直到去年才剛剛成立失業(yè)保障部門(mén)。盡管距離巴黎僅有10英里，盡管10年來(lái)政府屢次作出承諾，這里卻沒(méi)有像樣的主干道，也沒(méi)有大型的換乘車(chē)站。

政治學(xué)家多米尼克·莫伊西建議法國(guó)對(duì)其價(jià)值觀重新作出澄清：“我們需要一場(chǎng)新的啟蒙運(yùn)動(dòng)，來(lái)重塑共和國(guó)，以便與這個(gè)國(guó)家的多樣性相符合?！?

在莫伊西看來(lái)，最基礎(chǔ)的問(wèn)題是：“接受和踐行那些共和國(guó)所珍視的價(jià)值。但這到底是什么意思？尊重他人，實(shí)現(xiàn)自由、平等和博愛(ài)。自由，但卻是有限度的自由；平等，卻是有限度的平等；而博愛(ài)卻完全消失不見(jiàn)了?！?

克利希地區(qū)的副市長(zhǎng)西塞女士倒是很簡(jiǎn)單地道出了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：“法國(guó)在轉(zhuǎn)型過(guò)程中發(fā)生了困難?！?

“文化整合、移民問(wèn)題——這些是禁忌，并且是國(guó)民陣線(xiàn)等右翼政黨的核心議程。如今，這些問(wèn)題必須轉(zhuǎn)變成全國(guó)性的議題。我們必須面對(duì)這些所謂的問(wèn)題，以便我們能夠按照自己的意愿進(jìn)行遷徙，按自己的想法踐行宗教信仰。還有就業(yè)，真的，就業(yè)確實(shí)非常重要。否則，法國(guó)將會(huì)在未來(lái)墮入深淵。”