中國(guó)道路形成理論體系方能體現(xiàn)正當(dāng)性與合理性

這就是看問(wèn)題的角度不同。1993年巴威爾來(lái)訪，我去機(jī)場(chǎng)接他，坐的是一輛“面的”，那種車噪聲很大，后面冒煙，門(mén)還關(guān)不嚴(yán)，路況很差。他坐在那樣的車子里，卻在從首都機(jī)場(chǎng)到市區(qū)的路上，感嘆地說(shuō)“獅子正在醒過(guò)來(lái)”。在他眼中，200年前拿破侖關(guān)于中國(guó)的預(yù)言正在成為現(xiàn)實(shí)。

改革之初，我們剛進(jìn)大學(xué)，全班96個(gè)人只有我有一輛自行車。當(dāng)時(shí)在南方的家庭剛有洗衣機(jī)和黑白電視機(jī)。于光遠(yuǎn)帶隊(duì)去匈牙利，回來(lái)給我們做報(bào)告說(shuō)，到本世紀(jì)末，大部分家庭就會(huì)有冰箱、彩電、洗衣機(jī)。我們都說(shuō)這是畫(huà)餅充饑?？蓮倪@往后，中國(guó)幾乎十年一大變。所以如何看中國(guó)，應(yīng)該是當(dāng)代最有意思的事情。

總之，當(dāng)我們考察的一個(gè)對(duì)象，它覆蓋的空間越大、持續(xù)的時(shí)間越長(zhǎng)、包含的個(gè)體越多，那么很可能它蘊(yùn)含的普遍性就偏強(qiáng)。用這個(gè)觀點(diǎn)觀察中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)模式，我們有960萬(wàn)平方公里的國(guó)土、十幾億人口。世界上除了中國(guó)和印度，一般大國(guó)也就幾億人。中國(guó)現(xiàn)在的富人數(shù)量應(yīng)該等于日本總?cè)丝诹?。一些人總說(shuō)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)只是一個(gè)例外，是偏離人類發(fā)展的主流。但這么大的經(jīng)濟(jì)體，這么長(zhǎng)的時(shí)間，這么多的人在這個(gè)道路上走，還能說(shuō)只是一個(gè)個(gè)案、一個(gè)例外嗎？

所有的普遍性都寓于個(gè)性之中。人的認(rèn)識(shí)都來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)是歸納出來(lái)的。那么對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的歸納，是不是可能不只是要解釋中國(guó)，還要能對(duì)別人有所借鑒。當(dāng)然，我們還在繼續(xù)探索和不斷完善，我們不打算強(qiáng)加給別人，但至少中國(guó)經(jīng)驗(yàn)可以拿到世界上，和大家分享。

我們講中國(guó)道路、中國(guó)學(xué)派，不能只是做中國(guó)研究，最終要形成理論體系。你的概念和方法不但能解釋自己，還能解釋世界其他的地方。這樣，中國(guó)道路的正當(dāng)性和合理性才能真正得到體現(xiàn)。

在國(guó)際比較中全面認(rèn)識(shí)我們走過(guò)的道路

從改革之初開(kāi)始，我們就比較重視借鑒學(xué)習(xí)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)。比如1978年鄧小平同志訪問(wèn)日本，后來(lái)訪問(wèn)美國(guó)。當(dāng)時(shí)我們比較重視東歐國(guó)家在社會(huì)主義制度下經(jīng)濟(jì)改革的經(jīng)驗(yàn)，曾經(jīng)多次派團(tuán)考察南斯拉夫、匈牙利等國(guó)。當(dāng)時(shí)我們還特別重視學(xué)習(xí)四小龍的經(jīng)驗(yàn)。

比較和借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，也有助于我們?nèi)婵陀^地看待改革開(kāi)放前的30年。我原來(lái)是學(xué)社會(huì)學(xué)的，曾經(jīng)做過(guò)多年社會(huì)調(diào)查，研究發(fā)展問(wèn)題，包括貧困、就業(yè)等。延安、井岡山及貴州許多少數(shù)民族的山區(qū)我都跑過(guò)。為了做比較，1995年我去過(guò)印度最偏僻、最貧窮的克拉拉邦。有意思的是，那個(gè)邦一直是共產(chǎn)黨執(zhí)政。

我們按照UNDP的人文發(fā)展指數(shù)，測(cè)量當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展質(zhì)量。UNDP發(fā)展報(bào)告除GDP等指標(biāo)外，還加了人均壽命、人均受教育程度這兩個(gè)指標(biāo)，“以人為中心的發(fā)展”也是他們最先提出的。按照UNDP的模型，克拉拉邦并不是最窮最落后的地區(qū)。他們的人均壽命和社會(huì)平等程度都很高。印度著名學(xué)者阿瑪?shù)賮啞ど窃谖覀冎蟛湃サ哪抢铩?

用這個(gè)指標(biāo)體系測(cè)量中國(guó)，雖然我們至今仍是發(fā)展中國(guó)家、處在社會(huì)主義初級(jí)階段，但上世紀(jì)70年代末，中國(guó)的發(fā)展質(zhì)量已經(jīng)達(dá)到了中等發(fā)展水平。而且克拉拉邦的人告訴我們，他們的做法都是從中國(guó)學(xué)來(lái)的。      

實(shí)事求是、解放思想貫穿于改革開(kāi)放的全過(guò)程

1978年是我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。十一屆三中全會(huì)決議提出把黨的工作重心放到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。為什么之前沒(méi)有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心？1972年尼克松訪華之后，我們的國(guó)際環(huán)境得到極大改善，和世界上多數(shù)國(guó)家建立了外交關(guān)系。所以我們才有條件一心一意搞建設(shè)。

總結(jié)改革開(kāi)放40年的經(jīng)驗(yàn)，最核心的就是實(shí)事求是。打倒“四人幫”之后，先是撥亂反正、抓綱治國(guó)。1978年開(kāi)始了全國(guó)性的真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的大討論，當(dāng)時(shí)思想爭(zhēng)論非常激烈，在學(xué)校里甚至兩個(gè)同學(xué)可以因不同觀點(diǎn)打起來(lái)。有學(xué)哲學(xué)的人說(shuō)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)我同意，那什么是實(shí)踐的成果？一件事實(shí)踐了5年沒(méi)有成功，是不是就永遠(yuǎn)不會(huì)成功？堅(jiān)持實(shí)事求是，哲學(xué)上沒(méi)那么簡(jiǎn)單，實(shí)踐上更難。

馬克思和列寧是我們的老師，但我們不是機(jī)械地照搬他們的現(xiàn)成結(jié)論。按照馬克思主義的經(jīng)典理論，比如馬克思認(rèn)為，只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)才有革命的條件。我們則是反過(guò)來(lái)，恰恰是生產(chǎn)力不發(fā)展的條件下通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系的革命促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展。俄國(guó)走的是城市革命的道路，我們則是從農(nóng)村革命開(kāi)始建立根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市的道路。

改革開(kāi)放首先要解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題，這里最重要的就是恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線，這是我們黨的基本指導(dǎo)思想。鄧小平講，實(shí)事求是就是恢復(fù)毛澤東思想的本來(lái)面目。井岡山道路、延安道路的本質(zhì)也是實(shí)事求是。毛澤東的偉大貢獻(xiàn)，就是馬克思主義理論聯(lián)系中國(guó)革命的實(shí)踐，在一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)弱小的基礎(chǔ)上，奪取了革命的勝利。

黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》高度概括了毛澤東思想的精髓，就是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。這也是新中國(guó)70年來(lái)我們黨一貫堅(jiān)持的基本指導(dǎo)思想。當(dāng)時(shí)鄧小平有一篇很重要的講話，主要就是講解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看；講中國(guó)要走自己的道路。從此打開(kāi)了改革開(kāi)放的大幕。中國(guó)特色社會(huì)主義也是他第一次提出來(lái)的。這是我們經(jīng)過(guò)這么多年的艱辛探索、包括付出的沉痛代價(jià)后得出的結(jié)論。

十一屆三中全會(huì)后，開(kāi)始是農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，極大地解放了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，開(kāi)啟了經(jīng)濟(jì)改革的序幕。聯(lián)產(chǎn)承包激發(fā)了農(nóng)村多種經(jīng)營(yíng)的發(fā)展，以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展。恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線，放手讓基層老百姓在實(shí)踐中探索發(fā)展的路子，從而激發(fā)了廣大農(nóng)民的創(chuàng)造力。那些年看農(nóng)村真是一年一個(gè)樣。

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的搞活，激勵(lì)了城市經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放的全面推進(jìn)，促進(jìn)了工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加速發(fā)展，這樣又為進(jìn)城的農(nóng)民擴(kuò)大了就業(yè)機(jī)會(huì)。所以小平同志曾經(jīng)講，農(nóng)村從分田到農(nóng)民工進(jìn)城，是自己用腳走出來(lái)的。

改革開(kāi)放要鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新，同時(shí)改革開(kāi)放也有幾條基本原則。

第一，我們的社會(huì)主義基本制度是在前30年基本奠定的，這40年的改革就是完善這一基本制度。要改革舊體制、創(chuàng)造新體制，農(nóng)村分田到戶，城市國(guó)有企業(yè)放權(quán)搞活，發(fā)展民營(yíng)企業(yè)。但這一切都以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度為前提。

第二，把市場(chǎng)活力和國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)、宏觀調(diào)控政策有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。比如我們?nèi)舜鷷?huì)批準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展五年規(guī)劃，黨代會(huì)提出的以十年為單位的中期奮斗目標(biāo)單位。回過(guò)頭看，這些目標(biāo)幾乎都實(shí)現(xiàn)了。今天中國(guó)取得這樣的成就，我們這個(gè)體制的優(yōu)勢(shì)就在這里。

第三，改革的實(shí)施是“摸著石頭過(guò)河”、穩(wěn)中求進(jìn)。重要改革政策的選擇和出臺(tái)要建立在充分論證和試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，這是實(shí)事求是的方法論在具體工作中的體現(xiàn)。在中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，破除舊的計(jì)劃體制，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是前人沒(méi)有做過(guò)的事，必須結(jié)合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況。

對(duì)中國(guó)發(fā)展改革的歷程，可以進(jìn)行多方面的提煉和總結(jié)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、法律、思想文化、教育等領(lǐng)域，既有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)。前30年的艱苦探索走了許多彎路。改革開(kāi)放40年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)更為豐富?，F(xiàn)實(shí)遇到的新情況、新問(wèn)題，也要本著實(shí)事求是的精神，觀察分析。江澤民同志對(duì)改革經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)說(shuō)了三句話：“實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)?！蔽覀儾荒苣仃愐?guī)，必須敏銳判斷世界局勢(shì)和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，注意分析不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題、新矛盾。

隨著經(jīng)濟(jì)體量的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展勢(shì)頭的持續(xù)、經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷增大，又產(chǎn)生許多新的問(wèn)題。包括廣大群眾反映的教育、醫(yī)療、住房等?，F(xiàn)在的博士畢業(yè)生如果沒(méi)有上輩人的支持就買不起房、生不起孩子，這是當(dāng)時(shí)沒(méi)有想過(guò)的。又比如過(guò)去只是強(qiáng)調(diào)發(fā)展是第一要義，誰(shuí)能想到要搞“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”。而今天環(huán)境問(wèn)題關(guān)系到每個(gè)人的健康，以及食品安全，藥品安全等等問(wèn)題。城市工業(yè)有污染，農(nóng)村的污染更難治理，因?yàn)檗r(nóng)藥、化肥、洗衣液、塑料薄膜等污染源是高度分散的。這就是探索。

十九大報(bào)告提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。小平同志當(dāng)年也說(shuō)過(guò)，發(fā)展起來(lái)比不發(fā)展起來(lái)問(wèn)題更多；但他也說(shuō)過(guò)，一定要解決貧富兩極分化，不解決我們改革開(kāi)放就失敗了。