“從1948年起，我就是一名共產(chǎn)主義者，我認(rèn)為我不會(huì)改變。我不是學(xué)院派的馬克思主義者，我是一名革命的共產(chǎn)主義者和馬克思主義者。我將馬克思主義視為斗爭(zhēng)的武器，而不只是一種理論。用馬克思那句著名的話來(lái)說(shuō)就是：我們不僅要認(rèn)識(shí)世界，更要改造世界?！?

這是薩米爾·阿明在《馬克思主義研究》中寫的一段話。

據(jù)埃及Ahram Online網(wǎng)站8月12日消息，世界著名新馬克思主義理論家、全球化問(wèn)題專家、埃及經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩米爾·阿明（Samie Amin）12日在法國(guó)巴黎去世，享年86歲。

截圖來(lái)自Ahram Online網(wǎng)站

薩米爾·阿明多次來(lái)中國(guó)交流訪問(wèn)。2015年10月，首屆世界馬克思主義大會(huì)在北京召開，阿明在大會(huì)做主旨演講。2018年是馬克思誕辰200周年，他再次出席第二屆世界馬克思主義大會(huì)并作主旨發(fā)言。

薩米爾·阿明出席第二屆世界馬克思主義大會(huì) 圖片來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院

阿明1931年出生于開羅，父母分別為埃及人與法國(guó)人，他與家人在塞得港度過(guò)青年時(shí)期。1947年阿明赴巴黎留學(xué)，1952年在巴黎政治學(xué)院取得政治學(xué)學(xué)士。1957年，他以論文《欠發(fā)達(dá)的起源——世界規(guī)模的資本主義積累》(“The origins of underdevelopment—capitalist accumulation on a world scale”)獲巴黎索邦大學(xué)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)博士學(xué)位，并在國(guó)家數(shù)據(jù)與經(jīng)濟(jì)研究中心取得數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)文憑。

畢業(yè)后，埃及總統(tǒng)賈邁勒·阿卜杜-納賽爾在國(guó)內(nèi)施行“大計(jì)劃”政策，阿明受邀回國(guó)工作。1957年到1960年，他在開羅的埃及經(jīng)濟(jì)管理研究院任職，直到納賽爾政權(quán)對(duì)共產(chǎn)主義者的迫害使他不得不離開。

1960年至1963年，阿明擔(dān)任馬里政府計(jì)劃技術(shù)顧問(wèn)。隨后，一度任教法國(guó)普瓦捷大學(xué)、巴黎大學(xué)，1966年在法國(guó)獲得終身教職后，阿明選擇到塞內(nèi)加爾的巴黎-文森斯和達(dá)喀爾大學(xué)教書，并在那待了四十多年。

1970年起，阿明出任聯(lián)合國(guó)非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展與計(jì)劃研究所所長(zhǎng)。自1980年起，阿明一直擔(dān)任第三世界論壇（Third World Forum）理事長(zhǎng)，1997年起又任世界另立實(shí)踐論壇（World Forum for Alternatives）主席。

阿明對(duì)第三世界的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有深入的研究，受到勞爾·普雷維什（Raul Prebisch）、安德烈·弗蘭克（Andre Gunder Frank）等為代表的依附理論的影響，以“中心”與“外圍”的層次概念對(duì)第三世界國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家在世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系中的關(guān)系進(jìn)行分析，力圖全面論述不發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)。

阿明的著作涵蓋主題廣泛，包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義、伊斯蘭政治等，曾著有《世界規(guī)模的積累》（1970年）、《不平等的發(fā)展》（1973年）、《帝國(guó)主義的危機(jī)》（1975年）、《帝國(guó)主義和不平等的發(fā)展》（1976年）、《價(jià)值規(guī)律和歷史唯物主義》（1977年）、《今日阿拉伯經(jīng)濟(jì)》（1980年）等。

1988年出版的《歐洲中心主義》（Eurocentrism）是阿明的一部開創(chuàng)性的著作?！巴ㄟ^(guò)拒絕主流的歐洲中心主義的世界史觀——這種史觀狹隘而錯(cuò)誤地假定了一種從希臘和羅馬的古典世界，到基督教的封建主義和歐洲資本主義系統(tǒng)的進(jìn)步——阿明呈現(xiàn)了一種根本性的，對(duì)世界史的再詮釋，這種詮釋，強(qiáng)調(diào)了阿拉伯伊斯蘭世界起到的至關(guān)重要的歷史作用?！?

2000年之后，阿明又連續(xù)出版《自由主義病毒》（2004），《當(dāng)代資本主義的內(nèi)爆》（2013），《世界范圍的價(jià)值規(guī)律》（2010）和《終結(jié)資本主義的危機(jī)還是終結(jié)資本主義》（2010）等。

2011年中東和北非的政治動(dòng)蕩中，他寫了多篇文章分析形勢(shì)，《阿拉伯地區(qū)政治動(dòng)蕩的根源和未來(lái)》一文指出：“被我稱為第三世界人民第二次覺(jué)醒浪潮的“阿拉伯之春”（第一次發(fā)生在20世紀(jì)，在新自由主義的資本主義/帝國(guó)主義反攻下失?。┚哂卸喾N運(yùn)動(dòng)形式：或是矛頭直指獨(dú)裁統(tǒng)治的民憤爆發(fā)，或是新興國(guó)家對(duì)國(guó)際秩序的質(zhì)疑?！鞍⒗骸迸c“資本主義之秋”（全球化、金融化的壟斷資本主義正在衰落）恰好重合。和上世紀(jì)一樣，這些運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是使位于制度邊緣的國(guó)家和人民重新獲得獨(dú)立。所以，它們首先是反對(duì)帝國(guó)主義的，僅僅潛在反對(duì)資本主義?！?

2012年，阿明在接受Ahram Online采訪時(shí)表示，“新自由主義正處于崩潰狀態(tài)。這并不意味著資本主義正在崩潰；但目前的狀態(tài)是崩潰，而且我們正在進(jìn)入一個(gè)新階段。我們不得不適應(yīng)，以及新制度是偏向于統(tǒng)治階級(jí)還是群眾，仍等待揭曉中?！?

他還說(shuō)，“我們不應(yīng)該只將穆斯林兄弟會(huì)視為一個(gè)政治化的伊斯蘭力量，還要將其視為一個(gè)反對(duì)工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)正義的反向運(yùn)動(dòng)，大家更喜歡談?wù)撍麄兺ㄟ^(guò)慈善活動(dòng)確保自己對(duì)大眾的控制。伊斯蘭教徒接受假借開放市場(chǎng)和私有產(chǎn)權(quán)幌子的政策，公開認(rèn)可美國(guó)在地區(qū)事務(wù)中的作用以及美國(guó)對(duì)以色列的支持，包括戴維營(yíng)協(xié)議。”

2015年10月10日，由北京大學(xué)主辦的首屆世界馬克思主義大會(huì)在京開幕。阿明在大會(huì)主旨演講中對(duì)中國(guó)化馬克思主義對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)表示認(rèn)同，“對(duì)于馬克思主義的探討和思索無(wú)法繞開中國(guó)化的馬克思主義。因?yàn)樗邱R克思主義強(qiáng)大生命力和廣泛影響力的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)?！?

阿明出席首屆世界馬克思主義大會(huì) 圖片來(lái)源見水印

今年是馬克思誕辰200周年。5月5日，阿明再次出席第二屆世界馬克思主義大會(huì)。會(huì)上他對(duì)坐在身邊的林毅夫說(shuō)：“我很熱愛(ài)中國(guó)。中國(guó)朋友們，不要幼稚，就算變成資本主義國(guó)家，西方也不會(huì)放過(guò)中國(guó)的！”

阿明出席第二屆世界馬克思主義大會(huì)

他強(qiáng)調(diào)中國(guó)直到今天還沒(méi)有加入到金融全球化，只要沒(méi)有加入到金融全球化進(jìn)程中去，就可以避免目前資本主義危機(jī)帶來(lái)的震蕩。如果加入了，那么不可避免地，中國(guó)的成就就會(huì)付諸東流，并且像俄國(guó)那樣受到掠奪。此外，中國(guó)不能放棄土地不是一種商品的原則（即不要土地私有化）。如果放棄這一原則，中國(guó)就沒(méi)有希望了！中國(guó)也就不能在一個(gè)和平的環(huán)境下成為一個(gè)大國(guó)。

他指出，西方對(duì)朝鮮、伊朗的攻擊是因?yàn)樗鼈冸x中國(guó)很近，并且要使西藏和新疆從中國(guó)分裂出去。這是“集體帝國(guó)主義”對(duì)中國(guó)的地緣政治戰(zhàn)略。西方就是要拆除所有中國(guó)能成為大國(guó)的潛力。

中國(guó)對(duì)帝國(guó)主義的回應(yīng)應(yīng)該是怎么樣的呢？阿明認(rèn)為，毛主義提供了回應(yīng)的一個(gè)基礎(chǔ)。

2018年5月4日，薩米爾·阿明到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院參加座談會(huì)。從右往左依次為：高銛、阿明、李慎明、祝得彬。圖片來(lái)自昆侖策研究院微信號(hào)