（觀察者網(wǎng) 訊）

當(dāng)?shù)貢r(shí)間5月1日零時(shí)，日本明仁天皇正式退位，結(jié)束持續(xù)30年的平成時(shí)代，成為時(shí)隔202年第一位生前退位的日本天皇。與此同時(shí)，皇太子德仁即位成為新天皇，日本正式改元“令和”。

在昨天和今天的兩場(chǎng)儀式上，一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是交接所謂“三神器”中的”劍和玉“。三神器一向不對(duì)外展示，“只聞其名，不識(shí)其物”。

作為少數(shù)有資格見(jiàn)過(guò)的人，溥儀當(dāng)偽滿皇帝時(shí)曾鄙夷地說(shuō)“聽(tīng)說(shuō)在北京琉璃廠，這種玩意多的是，就算是太監(jiān)從紫禁城中拿出去的零碎，哪一件都比這個(gè)值錢。”

1日上午的儀式上，侍從手捧“劍”作為先導(dǎo)退場(chǎng)（IC Photo 圖）

”三神器“分別是八尺鏡（やたのかがみ）、草薙劍（あまのむらくも の つるぎ）、八尺瓊勾玉（やさかに の まがたま），有關(guān)它們的神話也遍布在日本歷史和流行文化中。三神器作為皇室寶藏，據(jù)說(shuō)是從日本的古老大神即天照大神傳至天皇，將其視作直系后裔代代相傳。不同于西方國(guó)家將“王冠”象征皇位，日本天皇的象征就是“三神器”。

日本《古事記》中的天照大神（圖自網(wǎng)絡(luò)）

然而關(guān)于三神器的真實(shí)面貌以及所在地卻一直是個(gè)謎。三神器極少出現(xiàn)在鏡頭前，在日本也幾乎沒(méi)有人親眼見(jiàn)過(guò)它們，目前網(wǎng)上流傳的神器照片也多是仿制品，皇室從未對(duì)外公布過(guò)照片，甚至恐怕連天皇也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。神器究竟是否存在始終充滿疑問(wèn)。

網(wǎng)上流傳的仿制品（圖自網(wǎng)絡(luò)）

在三神器中，尤以八尺鏡最為尊貴。據(jù)日本古書(shū)《故事記》記載，當(dāng)時(shí)天照大神躲在天巖屋戶不肯出來(lái)，導(dǎo)致宇宙沒(méi)有太陽(yáng)，一名大神見(jiàn)狀，便使用天金山之鍛打造出八尺鏡，并故意對(duì)著天照大神照射，八尺鏡反射出天照大神的身姿，引起其注意，因好奇而被引出，此后，八尺鏡就成為照出天照大神身姿的神器，相傳被供奉在伊勢(shì)神宮。

日本的古代神話中，鏡子被認(rèn)為擁有神的力量、反映真實(shí)的皇室儀式，且象征著天皇的智慧。在1989年明仁天皇的繼位儀式上，唯獨(dú)八尺鏡沒(méi)有出現(xiàn)，據(jù)稱是單獨(dú)在皇居住所舉行了儀式。

1989年明仁天皇繼位儀式（圖自維基百科）

草薙劍則是源自于天照大神的弟弟須佐之男命。據(jù)稱當(dāng)他到人間游玩時(shí)，看到長(zhǎng)有八個(gè)頭的大蛇禍害人間，于是將其砍殺，并從大蛇的尾巴處取出此劍，此后流傳給后代，也就是日本天皇，相傳被供奉于名古屋市熱田區(qū)的熱田神宮。

由此，草薙劍就象征著天皇的勇敢，但其由來(lái)和所在地一直存在疑問(wèn)。江戶時(shí)期，一位牧師稱看見(jiàn)過(guò)這把劍，之后竟被驅(qū)逐了。有傳言稱，劍可能在12世紀(jì)的一場(chǎng)海戰(zhàn)中遺失了，但據(jù)倫理學(xué)研究機(jī)構(gòu)的竹中信介博士表示這劍本身可能就是一個(gè)復(fù)制品，供奉在皇宮里的那份復(fù)制品只是用來(lái)皇位加冕時(shí)用的。據(jù)稱明仁天皇當(dāng)年登基時(shí)也繼承了草薙劍，但收納劍的箱子卻始終未見(jiàn)打開(kāi)過(guò)。

八尺瓊勾玉據(jù)稱是一種彎曲的珠子，大約在公元前1000年左右在日本制造，最初只用作裝飾，直到后來(lái)被視作象征天皇的仁慈。

在古代神話中，該玉同樣來(lái)自天照大神，傳說(shuō)是其躲在天巖屋戶時(shí)，八百萬(wàn)神命令玉祖所制作而成?，F(xiàn)今作為三神器中唯一有原型的寶藏被供奉在東京的皇居。

日本江戶儒學(xué)家林羅山在“神道傳授”中將神道與儒學(xué)合而為一，鏡代表智，玉代表仁，劍代表勇，而王者以三德治理國(guó)家，王道即神道。

有意思的是，清朝末代皇帝溥儀曾在個(gè)人回憶錄《我的前半生》第六章“偽滿十四年”中提到自己見(jiàn)過(guò)三神器一事，并且難掩對(duì)它們的失望和鄙夷。

1932年日本扶植偽滿洲國(guó)，溥儀回憶，作為傀儡，他連給祖先陵寢祭拜就遭到日本人阻攔。此后日本更是要求在偽滿洲國(guó)推動(dòng)信仰神道教，以加強(qiáng)控制。日本對(duì)美英開(kāi)戰(zhàn)前的1940年6月，他第二次訪日，天皇裕仁親自接待。期間裕仁邀請(qǐng)他觀摩三神器。

然而早就見(jiàn)慣了清朝各種奇珍異寶的溥儀對(duì)這三件被視為日本人祖先的神器實(shí)在是不以為然。他在書(shū)中寫道：“聽(tīng)說(shuō)在北京琉璃廠，這種玩意多的是，就算是太監(jiān)從紫禁城中拿出去的零碎，哪一件都比這個(gè)值錢，這就是神圣不可侵犯的大神嗎？這就是祖宗嗎？”想到要被日本人強(qiáng)迫將這些本不起眼兒的玩意當(dāng)祖先供奉，溥儀心里一酸。

截自《我的前半生》一書(shū)

直至二戰(zhàn)戰(zhàn)敗，日本裕仁天皇宣布放棄自己的神圣地位，在那之前，天皇一直自稱為神。盡管人們對(duì)這三神器是否真實(shí)存在充滿了好奇和疑問(wèn)，但仍然不減它們?cè)谌诵闹芯哂猩窳Φ牡匚?。名古屋大學(xué)河西秀哉教授表示，在很大程度上三神器向人們展示了天皇的神秘，作為制度延續(xù)至今，更多的人也是將它們看作裝飾品，類似于其他君主制國(guó)家的王冠一樣。

此外，也有觀點(diǎn)稱三神器代表了日本大和民族、出云民族和后來(lái)者的相互融合，是天皇平等對(duì)待三大民族團(tuán)結(jié)人民的象征。

正因“三神器”擁有如傳說(shuō)般存在的地位，新天皇上任的繼承儀式也就格外引人注目。至于它是否真實(shí)存在，人們?cè)缫殉两谟有聲r(shí)代的歡慶氣氛中不那么在意了。