【文/觀察者網(wǎng) 谷智軒】

“不了解自己歷史、起源和文化的人民，就像無根之樹?！?月4日，新加坡總理李顯龍?jiān)谏缃幻襟w連發(fā)兩帖紀(jì)念五四運(yùn)動100周年，呼吁新加坡人反思該歷史事件代表的文化復(fù)興和愛國精神。

李顯龍先是用英語指出，100年前，中國青年和知識分子拒絕封建傳統(tǒng)和傳統(tǒng)思想，為復(fù)興中國和邁入一個新時代而激奮并動員起來。五四運(yùn)動引發(fā)了一個志氣昂揚(yáng)和愛國主義的時代，令許多人決意不再讓中國在世界舞臺上受辱。

“五四運(yùn)動是中國的轉(zhuǎn)折點(diǎn)……塑造了今天的中國?！彼麑懙?。

隨后，這位新加坡總理用中文引述唐太宗的名言——“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，稱這句話提醒了歷史的重要性。

李顯龍臉書頁面截圖

在這條帖文中，李顯龍分享了新加坡前外交部長楊榮文十年前的一篇文章。

2009年5月4日，楊榮文在新加坡《聯(lián)合早報(bào)》發(fā)表《五四是新加坡豐富遺產(chǎn)的一部分》一文，闡述了五四運(yùn)動在中國現(xiàn)代化過程扮演的重要角色，以及它如何對新加坡的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

文章認(rèn)為，五四運(yùn)動鑄就了中國人集體的決心，要創(chuàng)造新的中國文化，推翻封建思想、提倡性別平等、反對黃色文化、強(qiáng)調(diào)普及教育以及推崇科學(xué)與技術(shù)。

作者當(dāng)時指出，發(fā)生在中國的每一場重大事件，在新加坡都會引起反響。經(jīng)過90年，五四對新加坡的影響，在占該國四分之三人口的華人的文化復(fù)興中依然可見。

“它（五四運(yùn)動）在殖民地時期為華人社會注入的生命力和活力，令英國人感到害怕，也對新加坡的自治和獨(dú)立，作出巨大貢獻(xiàn)?！彼麑懙馈?

“過去遭列強(qiáng)蹂躪的中國，如今令列強(qiáng)越來越畏懼”

《聯(lián)合早報(bào)》是新加坡最大的中文媒體，有關(guān)五四運(yùn)動對新加坡產(chǎn)生的影響，該報(bào)4日的社論稱，這場發(fā)軔于百年前波瀾壯闊的新文化運(yùn)動，讓新加坡新老華人移民開始上下求索，思考這個古老民族該如何告別封建和愚昧，走向真正意義的現(xiàn)代化。

楊榮文（中）和新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長鄭永年教授（右）主講“五四運(yùn)動百年回顧”大型演講會 圖自《聯(lián)合早報(bào)》

當(dāng)天，新加坡南洋孔教會主辦了“五四運(yùn)動百年紀(jì)念國際學(xué)術(shù)研討會——從反傳統(tǒng)到回歸傳統(tǒng)”，楊榮文發(fā)表書面致辭表示，“經(jīng)歷了一個世紀(jì)，世界局勢發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。過去遭列強(qiáng)蹂躪的中國，如今令列強(qiáng)越來越畏懼，對中國本質(zhì)的誤判，更加深了列強(qiáng)的恐懼感?！?

他強(qiáng)調(diào)，中國向來都沒有帝國殖民的傳統(tǒng)，只維護(hù)中國認(rèn)為合法的國家利益。歷史的教訓(xùn)讓中國了解，奉行帝國殖民主義必自斃。不要干預(yù)他國內(nèi)政，共生共榮方為上策。

在慶祝五四百年之際，楊榮文指出，中華民族應(yīng)弘揚(yáng)的五四精神，該是“剛強(qiáng)與純凈的精神”。

“欠缺剛強(qiáng)力量，中國人將再度被欺凌，但是剛強(qiáng)的中國不應(yīng)懷有報(bào)復(fù)之心，也不可打壓其他國家?！彼f。

這位前外長進(jìn)一步表示，“今日我們需要一場新的新文化運(yùn)動，讓中國的發(fā)展造福全人類。我們需要一個超越個人、家庭、親屬、朋友和中國政治，可包容多元文化和宗教，并宣揚(yáng)‘四海之內(nèi)，皆兄弟也’的新儒家思想?！?

“五四不是西式民主的泛濫”

4日當(dāng)天，李顯龍?jiān)谀槙限D(zhuǎn)發(fā)的另一篇文章來自英文雜志《外交學(xué)者》（The Diplomat），刊登于2015年，題為《中國五四運(yùn)動的遺產(chǎn)》（The Legacy of China's May Fourth Movement），作者是美國專欄作家安基特?潘達(dá)（Ankit Panda）。

文章稱，盡管五四運(yùn)動是一場人民起義，但它不應(yīng)該被誤解為“西式民主的泛濫”，這場運(yùn)動代表的是一種“深刻的民族主義和普遍的憤怒”，衍生自西方對中國的掠奪。

作者當(dāng)時指出，五四運(yùn)動后思想解放到來時，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人中的陳獨(dú)秀、李大釗并沒有轉(zhuǎn)向西方啟蒙時期民主人士的著作，或是就美國《聯(lián)邦黨人文集》進(jìn)行思考，而是和同期的蘇聯(lián)知識份子一樣，轉(zhuǎn)向馬克思尋找新的方向。

“文章很好地概述了五四運(yùn)動的起源，以及它如何塑造了今天的中國，值得一讀！”李顯龍?jiān)u論道。

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