△ 蘇聯(lián)宣傳畫

旅居西方的黑人知識(shí)分子也感受到蘇聯(lián)人的友情，泛非主義思想家喬治．帕德摩爾（Padmore1931）旋即在其名著《黑奴的生活與戰(zhàn)斗》（The life and struggles of Negro toilers）一書中表達(dá)對(duì)第三共產(chǎn)國(guó)際的忠誠(chéng)。

但是，蘇聯(lián)對(duì)非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的影響并不總是積極的。愛(ài)德華．威爾遜（Wilson1980）指出，蘇聯(lián)對(duì)非洲的興趣是沙皇時(shí)期俄國(guó)對(duì)非洲興趣的延伸，其核心是維護(hù)蘇聯(lián)的帝國(guó)利益。不久，許多非洲、拉丁美洲和美國(guó)黑人思想家都意識(shí)到在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中蘇聯(lián)是不想給予什么實(shí)質(zhì)援助的，非洲的獨(dú)立只能靠自己的努力來(lái)完成。法共更是站在法國(guó)立場(chǎng)上反對(duì)非洲獨(dú)立，這引起非洲知識(shí)分子極大的不滿。

法儂（Fanon1963〔1961〕）在《大地的受難者》（The wretched of theearth）一書中明確指出，非洲獨(dú)立必須依靠非洲全體的團(tuán)結(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)；非洲黑人性（Négritude）的領(lǐng)導(dǎo)者賽爾（Césaire2000）在《論殖民主義》（Discourse on colonialism）一書中，也從黑人解放的角度對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行了批評(píng)；桑戈?duì)栐谌麅?nèi)加爾執(zhí)政后執(zhí)行溫和的社會(huì)主義政策，而他的總理馬馬杜．迪亞（Mamadou Dia）則由于訪問(wèn)蘇聯(lián)而主張激進(jìn)的國(guó)有化政策，兩個(gè)人在議會(huì)上爭(zhēng)吵起來(lái)，迪亞調(diào)動(dòng)警察進(jìn)入議會(huì)，隨后桑戈?duì)栒{(diào)來(lái)軍隊(duì)約束警察，才穩(wěn)定了局面，并罷免了總理，將之投入12年之久的牢獄生活（Brockway1963:38-42）。恩克魯瑪根據(jù)利比亞的局勢(shì)在1947年提出「非洲團(tuán)結(jié)起來(lái)」的口號(hào)。他主張利比亞的革命需要依靠西非的革命才能完成。1965年在非洲各國(guó)紛紛獨(dú)立后，他又提出，為了抵御歐洲的新殖民主義政策，非洲應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，成立非洲國(guó)家聯(lián)盟，以全權(quán)處理非洲各國(guó)的防務(wù)和外交事務(wù)。喬治．帕德摩爾（Padmore1972）這時(shí)的思想也發(fā)生了變化，他在晚期的《泛非主義還是共產(chǎn)主義？》（Pan-Africanism or communism）一書中，提醒非洲需警惕共產(chǎn)主義陣營(yíng)里面的種族歧視，并明確拒絕階級(jí)斗爭(zhēng)理論，主張非洲的民族主義應(yīng)該實(shí)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策，走城鎮(zhèn)工業(yè)化和農(nóng)村合作化的治國(guó)之路。他的這個(gè)主張代表了初期非洲社會(huì)主義者的集體思想。

△ 泛非主義還是共產(chǎn)主義？

毫無(wú)疑問(wèn)，非洲的反殖斗爭(zhēng)是二十世紀(jì)世界范圍內(nèi)的反帝斗爭(zhēng)的一個(gè)有機(jī)的組成部分。這兩種斗爭(zhēng)相互支持，最終才終結(jié)了人類數(shù)百年殖民史。無(wú)論是在政治上還是在經(jīng)濟(jì)上，社會(huì)主義陣營(yíng)和非洲各國(guó)都進(jìn)行了長(zhǎng)期富有成果的合作，有效地維護(hù)了國(guó)際秩序的合理性。盡管如此，我們卻不應(yīng)忽略非洲反殖斗爭(zhēng)的獨(dú)特性，它不是建立在階級(jí)壓迫和階級(jí)反抗的理論上，而是建立在種族反抗的理論上并通過(guò)民族國(guó)家的建立而獲得成功?，F(xiàn)代非洲政治核心意識(shí)形態(tài)是泛非主義而不是社會(huì)主義，這最終發(fā)展為非洲大多數(shù)國(guó)家采取與兩大陣營(yíng)不結(jié)盟的國(guó)關(guān)政策。泛非主義強(qiáng)調(diào)非洲社會(huì)、文化和歷史的獨(dú)特性，因此在政治上強(qiáng)調(diào)非洲國(guó)家的團(tuán)結(jié)，在國(guó)內(nèi)政策上則不主張以階級(jí)區(qū)分人民，反對(duì)將各種族群沖突、地區(qū)發(fā)展的不平衡處理為階級(jí)矛盾。所以在非洲的社會(huì)主義國(guó)家里，統(tǒng)治黨大多是全民黨而不是代表農(nóng)民和工人階級(jí)的馬克思主義政黨。所以，理解非洲的革命就必須同時(shí)理解社會(huì)主義和泛非主義兩種既有聯(lián)系又有許多矛盾的兩大非洲現(xiàn)代思想潮流。

非洲的革命提示我們，二十世紀(jì)世界范圍內(nèi)的反帝革命并不是單一的一個(gè)階級(jí)反抗另一個(gè)階級(jí)的革命，這個(gè)革命是依靠對(duì)不同類型的革命性力量的動(dòng)員來(lái)完成的，其中主要的是小資產(chǎn)階級(jí)的力量、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量、農(nóng)民的力量、黑人的（種族）力量和婦女的力量。在這個(gè)意義上，二十世紀(jì)的革命更應(yīng)該理解為階級(jí)、種族和性別三大革命，三者性質(zhì)并不完全相同，不能簡(jiǎn)單地將種族解放和性別解放看成為階級(jí)解放的附屬品，認(rèn)為前者的實(shí)現(xiàn)以后者的實(shí)現(xiàn)為條件。中國(guó)共產(chǎn)革命是按照這個(gè)邏輯展開(kāi)的，但這個(gè)邏輯放在非洲就不完全適用。當(dāng)代非洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、獨(dú)裁、內(nèi)戰(zhàn)、種族屠殺以及美國(guó)內(nèi)部黑人與白人的矛盾，都不能簡(jiǎn)單地以階級(jí)矛盾理解和處理。種族的問(wèn)題階級(jí)化、階級(jí)的問(wèn)題種族化反映了非洲最普遍的現(xiàn)實(shí)。從非洲的處境重新反思二十世紀(jì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論是有現(xiàn)實(shí)意義的。階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)主義陣營(yíng)被推向極端，也最終造成社會(huì)主義陣營(yíng)的瓦解，因?yàn)樗鼘?duì)外將資本主義完全敵對(duì)化，對(duì)內(nèi)追求絕對(duì)的平等和消除階級(jí)差別，這兩項(xiàng)革命策略都被證明是失敗的。階級(jí)斗爭(zhēng)理論不能解釋的現(xiàn)象太多了：中蘇不和，蘇聯(lián)內(nèi)部的民族矛盾，我們72年與美國(guó)建交，把中國(guó)抬進(jìn)聯(lián)合國(guó)的許多非洲小兄弟根本就反對(duì)社會(huì)主義制度─這些都無(wú)法以階級(jí)斗爭(zhēng)理論說(shuō)明之。我們現(xiàn)在需要認(rèn)真檢討以階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)定義二十世紀(jì)革命性質(zhì)的片面性，這樣才能對(duì)多元的革命動(dòng)力重新做出說(shuō)明，才能真正解釋目前中國(guó)特色的社會(huì)主義的性質(zhì)。其實(shí)，西方戰(zhàn)后左翼各種各樣的發(fā)展，其核心是放棄機(jī)械的馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，辨析被階級(jí)論所遮蔽的各種革命要求和革命的力量，這一切在阿爾都塞（Louis Althusser）提出「多元決定論」后一下子變得可行了。

△ 毛澤東和亞非拉各國(guó)青年朋友

非洲革命是世界反帝反殖革命的一個(gè)有機(jī)組成部分，但它并不簡(jiǎn)單的是蘇聯(lián)和中國(guó)式的階級(jí)革命，這是我們認(rèn)識(shí)非洲現(xiàn)代社會(huì)和其從事的社會(huì)主義革命的一個(gè)前提。它和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的關(guān)系是：一方面，沒(méi)有冷戰(zhàn)格局中的社會(huì)主義陣營(yíng)對(duì)西方施加的壓力，非洲的獨(dú)立無(wú)法完成；另一方面，非洲交織在一起的復(fù)雜的階級(jí)矛盾、種族矛盾和文化矛盾使得非洲必須走不同于西方和東方的第三條道路，而這第三條道路為冷戰(zhàn)的二元格局開(kāi)辟了第三世界的戰(zhàn)略空間，中國(guó)正是借助這個(gè)空間才取得了世界政治舞臺(tái)上的發(fā)言權(quán)。

回到福山的命題，我們反對(duì)他的說(shuō)法，提出世界的歷史并未終結(jié)，我們的理由不僅僅是因?yàn)槿祟惖碾A級(jí)斗爭(zhēng)不但并未停止，反而愈演愈烈，同時(shí)因?yàn)殡S著階級(jí)沖突的升級(jí)，種族、民族、宗教的斗爭(zhēng)也變得越來(lái)越尖銳。但這并不意味著我們只能通過(guò)取締私有財(cái)產(chǎn)即消滅資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)解決一切矛盾。恰恰相反，我們需要在各種矛盾形式里面（政黨、民族國(guó)家形式、階級(jí)、種族、宗教、市場(chǎng)、資本）找到各自的進(jìn)步的力量。