本文系據(jù)李世默在論壇演講整理，觀察者網(wǎng)獨(dú)家刊發(fā)。以下為李世默演講全文：

很高興今天在這個(gè)美麗而具有歷史意義的外交部大樓里和各位做交流。

中國(guó)有句古話(huà)，煮酒論英雄?，F(xiàn)在煮酒太早，那我們只能喝咖啡論英雄。

站在這里，使我想起了曾經(jīng)在這座大樓里工作過(guò)的兩位偉大的法國(guó)人。

第一位當(dāng)然是讓·莫奈（觀察者網(wǎng)注：Jean Monnet，1888—1979，二戰(zhàn)后歐洲統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)“總設(shè)計(jì)師”，享有“歐洲之父”的美譽(yù)），他的辦公室就在我們腳下的一層，他主導(dǎo)的舒曼宣言（觀察者網(wǎng)注：Déclaration Schuman，由法國(guó)外交部長(zhǎng)羅伯特·舒曼提出，建議將德國(guó)與法國(guó)的煤和鋼鐵生產(chǎn)融合到一起）在我們隔壁的房間里簽署，改變了歐洲及世界的命運(yùn)。

讓·莫奈有一個(gè)宏偉的理想：征戰(zhàn)不休的歐洲各國(guó)和平相處于一個(gè)國(guó)與國(guó)之間的法治社會(huì)，永遠(yuǎn)告別戰(zhàn)爭(zhēng)。

讓·莫奈雕塑

在這個(gè)理想照耀下，歐盟幾十年來(lái)的成就有目共睹。

然而，莫奈的當(dāng)今信徒們繼承了他的政治遺產(chǎn)，卻似乎將他的理想教條化了，他們某種程度上相信歐盟能夠無(wú)限擴(kuò)張，好像終有一天，不要說(shuō)是烏克蘭，就連俄國(guó)、中國(guó)、美國(guó)也會(huì)加入歐盟，把德國(guó)哲學(xué)家康德的國(guó)際法魔術(shù)和他的永久和平想象在全人類(lèi)實(shí)現(xiàn)。全世界的所有國(guó)家都將生活在這個(gè)只講法治不論權(quán)力的天堂。環(huán)顧當(dāng)今世界，也許他們正在將一個(gè)宏偉的理想變成一個(gè)美麗但不可實(shí)現(xiàn)的幻想?？赡苷蛉绱耍瑲W洲陷入危機(jī)的邊緣；也許正因如此，歐盟內(nèi)部的各國(guó)人民怨聲載道。

這讓我想起了另一位偉大的法國(guó)人，他的辦公室也在這座樓里，塔列朗（觀察者網(wǎng)注：Charles-Maurice de Talleyrand-Périgord，1754-1838，曾任拿破侖的帝國(guó)外交大臣，路易十八即位后再任外交大臣，維也納會(huì)議時(shí)成功的利用列強(qiáng)之間的矛盾，保護(hù)法國(guó)的利益）。

塔列朗畫(huà)像

塔列朗沒(méi)有過(guò)宏大的理想，他有的是對(duì)一國(guó)一族自決權(quán)和文化差異的尊重和理解。正是這一位現(xiàn)實(shí)主義者，他協(xié)助主導(dǎo)的歐洲協(xié)調(diào)機(jī)制（觀察者網(wǎng)注：Le Concert Européen，又稱(chēng)為會(huì)議制度，是出現(xiàn)在歐洲的1815年至1900年左右的勢(shì)力均衡）給一個(gè)充滿(mǎn)暴力和動(dòng)蕩的歐洲帶來(lái)了整整一百年的和平。當(dāng)然，用現(xiàn)實(shí)主義構(gòu)建的歐洲國(guó)際秩序最終仍然沒(méi)有避免殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。

今天的世界和塔列朗時(shí)代的歐洲有相似之處。世界從兩極霸權(quán)的冷戰(zhàn)到單極霸權(quán)的全球化，正走向多極權(quán)力的多元世界。我們面臨的權(quán)力多元化的演變過(guò)程還將持續(xù)很久，它的結(jié)果是戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平仍是個(gè)未知數(shù)。

那么為我們現(xiàn)在這個(gè)世界謀求和平，我們更需要的是莫奈的理想主義，還是塔列朗的現(xiàn)實(shí)主義呢？

這又讓我想起了中國(guó)。無(wú)疑，中國(guó)的崛起是當(dāng)今世界權(quán)力多極化的巨大因素，中國(guó)的崛起是和平的還是非和平的將決定這一世紀(jì)整個(gè)世界的命運(yùn)。如此一個(gè)歷史悠久的大國(guó)復(fù)興，不伴隨著連綿的戰(zhàn)爭(zhēng)，世界歷史上的先例不多。

中國(guó)正在探索一條道路。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人近期提出了一個(gè)新的國(guó)際關(guān)系思維方式——新型大國(guó)關(guān)系。

今天我拋磚引玉：這個(gè)新型大國(guó)關(guān)系是否是莫奈的理想和塔列朗的現(xiàn)實(shí)的辯證結(jié)合呢？

沒(méi)有理想的世界是灰暗的，不接受現(xiàn)實(shí)的理想是虛幻的。只講完美理想的極端世界是什么后果？剛過(guò)去的一百年，我們文明世界已經(jīng)歷了兩個(gè)極端美好理想指引下的可怕故事；而只講現(xiàn)實(shí)主義的世界就只剩下赤裸裸的權(quán)謀，可能一夜回到狂暴的二十世紀(jì)初，今年是一戰(zhàn)爆發(fā)100周年，歐洲不想回到100年前，中國(guó)和全世界都不想。

那么我們?nèi)祟?lèi)該怎么辦呢？基辛格博士說(shuō)：當(dāng)中國(guó)人遇到疑惑時(shí)，回過(guò)頭去，可以在2000多年的歷史中尋找參考經(jīng)驗(yàn)，美國(guó)人只有200年的經(jīng)驗(yàn)積累。我昨晚嘗試發(fā)掘了一下中國(guó)人享有的這點(diǎn)小小的“福利”，發(fā)現(xiàn)我們的老祖宗那里確實(shí)是有一些法寶的。

中國(guó)儒家傳統(tǒng)價(jià)值中極珍視“度”的把握！所謂“過(guò)猶不及”，所謂“度德量力”，所謂“不偏不倚，中庸之道”。以此觀之，無(wú)論是社會(huì)主義還是自由民主的世界最美好理想，不顧現(xiàn)實(shí)推得過(guò)頭，必致禍端。中國(guó)過(guò)去的歷史教訓(xùn)，和今天的“阿拉拍之冬”以及烏克蘭的現(xiàn)實(shí)正在教育我們：完美理想照耀下的“政治浪漫主義”往往導(dǎo)致最大的災(zāi)難。而只講現(xiàn)實(shí)、只講眼前利益博弈，成王敗寇，不顧人類(lèi)文明數(shù)千年醞藉的共同的道德理想，赤裸裸推向極端，那么“一戰(zhàn)”的殘酷與愚蠢殷鑒不遠(yuǎn)。

上個(gè)世紀(jì)初，一個(gè)叫嚴(yán)復(fù)的中國(guó)思想家（福建人，我的同鄉(xiāng)）翻譯了英國(guó)博物學(xué)家赫胥黎的大作《天演論》，是達(dá)爾文進(jìn)化論在中國(guó)傳播的杰出代表，在中國(guó)影響了不止一代進(jìn)步知識(shí)分子。1921年10月，中共在上海誕生3個(gè)月后他在福建去世，之前他寫(xiě)好了他的墓碑銘文，四個(gè)字：惟適之安。這個(gè)學(xué)貫中西、好為“帝師”的思想家一生的總結(jié)是，無(wú)任是為一人還是作為一國(guó)，一切要做得適“度”，才能獲得靠得住的安寧（但不是康德的永久和平，那是不存在的）。有一位中國(guó)年輕一輩的學(xué)者見(jiàn)了嚴(yán)復(fù)的碑文四字，內(nèi)心為之震撼，他竟決然改名，他就是后來(lái)在中國(guó)暴得大名的哲學(xué)家“胡適之”（取碑文中間兩字）先生。

中國(guó)先人的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：理想要適度，現(xiàn)實(shí)主義也要適度，士大夫一生的修煉在于掌握一個(gè)“度”。而“度”的概念在某種程度上正是完美主義的對(duì)立。中國(guó)人傳統(tǒng)上不追求完美、完滿(mǎn)與絕對(duì)，對(duì)此概念向來(lái)持否定態(tài)度。這不是中國(guó)古人如孔子這樣的頭腦里突然蹦出來(lái)的，它們是當(dāng)時(shí)中國(guó)列國(guó)經(jīng)數(shù)百年血淋淋戰(zhàn)爭(zhēng)與外交博弈的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得來(lái)的。2000多年來(lái)，中國(guó)朝代更替君王沉潛的歷史都在注釋這個(gè)道理。而歷代士大夫無(wú)不珍視之。所謂“雖不能至（‘至’即理想完全實(shí)現(xiàn)），心向往之！”

當(dāng)今世界國(guó)際關(guān)系以所謂的國(guó)際法為準(zhǔn)則，而現(xiàn)實(shí)世界里卻充滿(mǎn)了這個(gè)理想與現(xiàn)實(shí)的沖突?，F(xiàn)實(shí)世界有了“新加入者”，現(xiàn)實(shí)正在改變，準(zhǔn)則是硬的約束，而中國(guó)“度”的概念是與時(shí)俱進(jìn)的。中國(guó)人講的“度”是一種動(dòng)態(tài)的平衡和動(dòng)態(tài)的“適度”，大國(guó)之間是懷抱理想，而追求一種相互調(diào)適后的相對(duì)穩(wěn)定，不追求絕對(duì)的權(quán)力主宰帶來(lái)的絕對(duì)穩(wěn)定。那其實(shí)是做不到也是不存在的。在今天猶其重要。去年年底，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)周邊外交工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)說(shuō)，中國(guó)要在處理周邊國(guó)家外交關(guān)系中把握好義與利的平衡。這也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的智慧。顯然，國(guó)際關(guān)系中，義與利之間也有一個(gè)“度”，中國(guó)古人說(shuō)的度真是無(wú)處不在啊。

走出歷史向前看，新型大國(guó)關(guān)系也許正是中國(guó)人這個(gè)“度”的概念在國(guó)際關(guān)系上的體現(xiàn)：

追求一個(gè)以公平規(guī)則為范式的國(guó)際秩序；

但同時(shí)尊重和承認(rèn)權(quán)力在國(guó)際社會(huì)中無(wú)法取代的地位，用尊重文化差異為原則的大國(guó)博弈來(lái)促進(jìn)大國(guó)之間的合作和有效地管理他們之間的競(jìng)爭(zhēng)及風(fēng)險(xiǎn)，尊重互相的核心利益和影響區(qū)域。

懷抱崇高的理想，同時(shí)尊重權(quán)力的規(guī)則，維護(hù)規(guī)則規(guī)范下的權(quán)力，也許這正是古老的中國(guó)思維對(duì)兩位法國(guó)先賢的結(jié)合與發(fā)揚(yáng)。

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