【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 劉派 施蘭茶】

這個(gè)國慶假期里，圍繞著錫克教領(lǐng)袖哈迪普·尼賈爾（Hardeep Singh Nijjar）遇害一事，印度和加拿大的外交戰(zhàn)依舊沒有消停。

目前，這件事情已經(jīng)激起全世界廣大吃瓜群眾的興趣：一個(gè)加拿大公民遇害怎么就和印度扯上了關(guān)系？印加外交風(fēng)波背后還有哪些值得關(guān)注的問題？

回答第一個(gè)問題的關(guān)鍵在于確定尼賈爾的身份。實(shí)際上，尼賈爾除了加拿大公民身份，他還是加錫克教獨(dú)立運(yùn)動(dòng)“卡利斯坦運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖人物。而眾所周知，這批流亡海外、頗具影響力的“分裂分子”早已被莫迪政府視為心腹大患，意欲誅之而后快。因此，要了解此次印加外交風(fēng)波的前因后果，首先需厘清尼賈爾及其代表的“卡利斯坦”運(yùn)動(dòng)。

哈迪普·辛格·尼賈爾是誰？

加拿大知名錫克教領(lǐng)袖尼賈爾（資料圖）

哈迪普·辛格·尼賈爾是加拿大錫克教寺廟“古魯納納克錫克教謁師所”（Guru Nanak Sikh Gurdwara Sahib）負(fù)責(zé)人，同時(shí)也是加拿大錫克教徒“正義分會(huì)”的頭領(lǐng)，長期以來在加拿大這個(gè)海外錫克教徒的大本營，為錫克獨(dú)立建國運(yùn)動(dòng)奔走。莫迪政府視尼賈爾為“卡利斯坦猛虎部隊(duì)”（KTF）領(lǐng)導(dǎo)人，稱其為“不折不扣的恐怖分子和分裂分子”。

尼賈爾并沒有從一開始就投身錫克教獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，甚至其獲得加拿大身份的過程也并非一帆風(fēng)順。上世紀(jì)80年代起，印政府強(qiáng)力打擊旁遮普邦的錫克教分離運(yùn)動(dòng)，而尼賈爾90年代中期移居加拿大。此后，他幾次申請居留加拿大但均遭到加當(dāng)局拒絕，直到2015年，加拿大政府才給予他國籍。

值得玩味的是，現(xiàn)存對于尼賈爾的指控均為印方的一面之詞：2014年，印聲稱尼賈爾串謀參與了2007年辛加爾電影院爆炸案；2015年，印指控尼賈爾與巴基斯坦情報(bào)機(jī)構(gòu)合作向印度“運(yùn)送彈藥”；2016年，印再指控尼賈爾密謀殺害“印度教領(lǐng)袖”；2018年，印指責(zé)尼賈爾在印境內(nèi)策劃多起“定點(diǎn)清除”；2020年，印度將尼賈爾列為恐怖分子，稱他煽動(dòng)叛亂。

然而，加拿大當(dāng)局對于印方的指控進(jìn)行多次調(diào)查，均發(fā)現(xiàn)查無實(shí)據(jù)。尼賈爾本人也表示一切所謂“指控”都系印政府捏造。對于其支持者而言，尼賈爾則是一位關(guān)注錫克教徒獨(dú)立的和平倡導(dǎo)者，在社區(qū)享有很高的聲譽(yù)。尼賈爾作為“卡利斯坦”運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖人物的是一位多面視角的復(fù)合體，他在加拿大錫克社群中擁有廣泛的影響力且支持錫克獨(dú)立建國。

“內(nèi)冷外熱”的錫克建國運(yùn)動(dòng)——卡利斯坦運(yùn)動(dòng)

“卡利斯坦”意為“卡爾薩之地”?！翱査_”一詞具有忠誠、純潔、自由的內(nèi)涵，“卡爾薩”的旗幟也成為錫克教社群達(dá)到政治和宗教目標(biāo)的重要口號(hào)。而尼賈爾涉及的“卡利斯坦”運(yùn)動(dòng)則是謀求在印度次大陸西北部旁遮普地區(qū)建立名為“卡利斯坦”的宗教民族國家。

錫克教的字面意思是“學(xué)生”或“門徒”，錫克教徒長期定居在印度次大陸西北部的旁遮普地區(qū)。錫克教徒曾在18、19世紀(jì)統(tǒng)治過次大陸的旁遮普地區(qū)，之后伴隨著英帝國的殖民擴(kuò)張而被逐出權(quán)力中心。二戰(zhàn)結(jié)束前后，部分錫克教徒開始重新?lián)炱稹蔼?dú)立建國”目標(biāo)。由于錫克教群體與當(dāng)時(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位的國大黨和穆斯林聯(lián)盟均有不和，錫克教政黨至高阿卡利黨（Shiromani Akali Dal）甚至主張建立獨(dú)立于印度教徒和穆斯林的神權(quán)國家，因此被視為“卡利斯坦運(yùn)動(dòng)”的先聲。

1947年，印巴分治導(dǎo)致旁遮普地區(qū)被分為巴基斯坦的旁遮普省和印度的（原）旁遮普邦，大量錫克教徒同印度教徒一道從巴基斯坦遷回印度，印度錫克教徒規(guī)模大幅上漲。目前，全世界范圍內(nèi)約有2600-3000萬錫克教徒，其中2400-2800萬居住在印度。即便如此，由于錫克教徒占印總?cè)丝诒壤⒉桓?，因此錫克教領(lǐng)袖“獨(dú)立建國”的目標(biāo)便逐步退化為“獨(dú)立建邦”。

然而，由于印政府擔(dān)心完全按照語言和宗教劃分地方行政區(qū)劃容易產(chǎn)生地方分離主義，因此一直未答應(yīng)錫克教政黨“獨(dú)立建邦”的要求。1966年，印議會(huì)通過《旁遮普重組法》打散原旁遮普地區(qū)。這一時(shí)期錫克教政黨在地方選舉中一度失勢，而因?yàn)檎挝幢粷M足，一部分錫克教徒不斷謀劃武裝叛亂，錫克教群體的“謀反心理”不斷強(qiáng)化。

1984年6月，時(shí)任總理英迪拉·甘地發(fā)動(dòng)“藍(lán)星行動(dòng)”，默許印軍襲擊位于旁遮普邦阿姆利則的錫克教圣地——金廟，并驅(qū)逐在其中避難的錫克教領(lǐng)袖賈奈爾·辛格·賓德蘭瓦勒（Jarnail Singh Bhindranwale）及其支持者。這場暴力行動(dòng)最終造成錫克教徒和印度教徒之間的尖銳對立，直接導(dǎo)致英迪拉·甘地被其兩名錫克教護(hù)衛(wèi)刺殺。加之1985年錫克教激進(jìn)分子襲擊印度航班的行動(dòng)造成329人全部死亡，印度教徒和錫克教徒的敵對關(guān)系達(dá)至頂峰。

錫克教圣地——阿姆利則金廟

盡管如此，“卡利斯坦”運(yùn)動(dòng)受到印國內(nèi)錫克教徒短暫支持后很快偃旗息鼓，沒有成為延續(xù)至今且聲勢浩大的分離運(yùn)動(dòng)。

首先，印政府對于錫克分離勢力的殘酷鎮(zhèn)壓是主要原因。上世紀(jì)80年代后，印政府對錫克社群進(jìn)行了強(qiáng)力的鎮(zhèn)壓，播撒分裂主義的極端分子業(yè)已被清除干凈，直接培植“卡利斯坦”意識(shí)形態(tài)的種子在印度難以存在。

其次，印國內(nèi)的錫克教政黨反對極端主義，支持在憲政框架下解決問題。旁遮普的主流政黨需要考慮其治下同樣數(shù)量廣大的印度教徒的選票，因此他們避免使用指向性明顯的宣傳方式，還會(huì)公開譴責(zé)錫克教徒的暴力行動(dòng)和恐怖活動(dòng)。

第三，現(xiàn)實(shí)因素壓過宗教因素。極端分離主義的口號(hào)并沒有給旁遮普邦及錫克教徒帶來更好的生活，狂熱的宗教行動(dòng)遭受普通錫克教徒的摒棄。例如，2020年旁遮普農(nóng)民抗議農(nóng)業(yè)法，當(dāng)印人黨右翼勢力指責(zé)他們是“卡利斯坦分子”時(shí)，他們表示拒絕這種污名化行為，連主流觀察家都認(rèn)同該抗議系左派的農(nóng)工會(huì)行動(dòng)。

最后，錫克群體對于暴力行動(dòng)的失望也起到重要作用。由于“卡利斯坦”運(yùn)動(dòng)經(jīng)常以暴力方式呈現(xiàn)，因此頗受印國內(nèi)錫克教徒詬病，他們堅(jiān)持認(rèn)為推行、宣揚(yáng)暴力活動(dòng)與錫克教信仰中提倡和平與寬容的原則相違背。

與在印國內(nèi)日漸蕭條的“卡利斯坦”運(yùn)動(dòng)相比，海外的支持呼聲卻不斷高漲。本土斗爭的失利和印國內(nèi)對錫克教徒迫害促使他們遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，并加入早年前往海外務(wù)工的錫克僑民社群，而加拿大、英國、美國等則是海外錫克教徒最集中的國家，也成為“卡利斯坦”運(yùn)動(dòng)最甚囂塵上的地區(qū)。