2.父母說(shuō)了，只能找本地的

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，晉江農(nóng)村之所以盛行職業(yè)媒人，一方面是因?yàn)楫?dāng)?shù)剞r(nóng)民有這個(gè)需求，另一方面則是因?yàn)檩^高的中介費(fèi)使得媒人也有動(dòng)力。具體來(lái)看，當(dāng)?shù)芈殬I(yè)媒人的盛行主要有以下幾個(gè)原因。

首先，父母主導(dǎo)的本地婚偏好，強(qiáng)化了對(duì)職業(yè)媒人的依賴。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)本地婚有很強(qiáng)的偏好，不到萬(wàn)不得已，都不希望自己的子代找外地媳婦或者是嫁到外地。并且，當(dāng)?shù)馗改笇?duì)子代的婚姻有較大的主導(dǎo)權(quán)和干預(yù)權(quán)，如果父母不滿意，這樁婚事也很難達(dá)成。

在晉江樹(shù)村調(diào)研時(shí)，一位村民提到：

“我們這里結(jié)婚還是主要看父母意見(jiàn)，子女一般都聽(tīng)父母的。一個(gè)親戚的女兒，嫁在本村，他女兒一開(kāi)始不愿意，看不上男方，但大家都勸她，過(guò)日子還是要看家庭，男方家庭條件好，父母做人做事也比較好，最終還是同意了。”

因此，一方面是父母主導(dǎo)子代的婚姻大事，另一方面父母偏向于本地婚姻，這就使得當(dāng)?shù)啬贻p人只能回到本地婚姻市場(chǎng)尋找婚配對(duì)象。但是，由于年輕人的職業(yè)特點(diǎn)和當(dāng)?shù)卮迩f社會(huì)性質(zhì)的影響，當(dāng)?shù)啬贻p人在本地婚姻市場(chǎng)上能夠自由戀愛(ài)的機(jī)會(huì)很少。當(dāng)?shù)氐哪贻p男性在畢業(yè)之后一般都跟隨親戚朋友外出學(xué)習(xí)做生意，平常與本地女性接觸的機(jī)會(huì)比較少。

并且，在當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)中，未婚的青年男女較少一起玩，男女一般是分開(kāi)玩，男性有自己的兄弟圈，女性則有自己的閨蜜圈，這進(jìn)一步壓縮了青年男女自由戀愛(ài)的空間?；诖?，當(dāng)父母要求子女必須要回到本地尋找婚配對(duì)象，且子女無(wú)法通過(guò)自由戀愛(ài)找到合適的婚配對(duì)象時(shí)，父母就傾向于通過(guò)職業(yè)媒人為子女介紹對(duì)象。

在此需要進(jìn)一步討論的是，為何晉江農(nóng)民不喜歡外地媳婦？雖然在全國(guó)各地農(nóng)村，農(nóng)民都會(huì)優(yōu)先選擇本地婚，但大部分地區(qū)也不會(huì)完全排斥外地婚。而在晉江農(nóng)村，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)外地婚表現(xiàn)出極端排斥的態(tài)度。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)本地婚的偏好主要基于以下兩個(gè)原因：

其一，晉江農(nóng)村是典型的宗族性村莊，宗族性村莊內(nèi)部有很強(qiáng)的結(jié)構(gòu)和規(guī)范，對(duì)處于結(jié)構(gòu)中的每個(gè)人的角色和行為都有相應(yīng)的規(guī)范，外地媳婦的進(jìn)入，有可能打破本地村莊社會(huì)原本的結(jié)構(gòu)。

例如，外地媳婦進(jìn)入可能打破當(dāng)?shù)亍澳兄魍?、女主?nèi)”的性別分工結(jié)構(gòu)。相對(duì)于全國(guó)大部分地區(qū)而言，晉江農(nóng)村婦女的社會(huì)地位偏低，婦女在家庭中具有很強(qiáng)的依附性，其余地區(qū)的婦女進(jìn)入可能難以適應(yīng)。又如，外地媳婦進(jìn)入還可能打破父代的權(quán)威。宗族性村莊父代在家庭和村莊社會(huì)中都具有較高的話語(yǔ)權(quán)，子代一般都會(huì)聽(tīng)從父代的意見(jiàn)。而其余地區(qū)的婦女從小生活的村莊社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境不一樣，她們對(duì)于任何事情都要服從父代的意見(jiàn)是無(wú)法接受的，由此可能會(huì)產(chǎn)生家庭矛盾。

其二，晉江農(nóng)村的民間信仰很發(fā)達(dá)，并且已婚的女性是民間信仰的主體。

在當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)中，民間信仰被視為農(nóng)民日常生活中的重要內(nèi)容，高度嵌入農(nóng)民的日常生活，已婚的女性是民間信仰的主要操持者。本地女性從小在這種環(huán)境中長(zhǎng)大，對(duì)民間信仰很熟悉，在結(jié)婚之后很快就能學(xué)會(huì)這一套文化傳統(tǒng)。而外地媳婦對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰則比較陌生，正如樹(shù)村一位中年婦女所言：

“這邊人重視燒香拜佛，所以喜歡本地媳婦，本地的女的比較勤勞，也懂得燒香拜佛，可以幫婆婆做很多事，外地來(lái)的不懂這些，幫不了婆婆”。

3.想找外地媳婦，也不容易

除了本地人主觀上不喜歡外地婚之外，本地男性想要找到外地媳婦也比較困難。晉江地區(qū)工業(yè)化進(jìn)程開(kāi)始比較早，在20世紀(jì)八九十年代，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)鎮(zhèn)和村里都有很多企業(yè)，吸引了很多外地人來(lái)打工。筆者調(diào)研的其中一個(gè)村莊，在20世紀(jì)90年代時(shí)外來(lái)農(nóng)民工就達(dá)到3000多人。此時(shí)，本地一些經(jīng)濟(jì)條件比較差的男性就可能娶外地媳婦。因此，當(dāng)?shù)厝缃袼奈迨畾q的男性，有一部分是娶的外地媳婦。

然而，隨著當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和環(huán)保政策的高壓，當(dāng)?shù)睾芏嗥髽I(yè)都紛紛關(guān)停，或者是到外地辦廠，加之全國(guó)很多地方都有務(wù)工的機(jī)會(huì)，此時(shí)晉江地區(qū)對(duì)外地農(nóng)民工的吸引力不如以前。因此，如今在本地務(wù)工的年輕人相對(duì)較少，外來(lái)農(nóng)民工大部分都是三四十歲的已婚者。如此一來(lái)，當(dāng)?shù)啬贻p人即使愿意找外地媳婦，也面臨很大困難。樹(shù)村一位村干部說(shuō)：

“二三十年前（上世紀(jì)80年代和90年代），有好多外地媳婦嫁過(guò)來(lái)，當(dāng)時(shí)我們這里條件好，辦廠的多，外地來(lái)打工的女孩多。（本地）一些經(jīng)濟(jì)條件差的，就找外地媳婦，還有一些外地媳婦是拐賣過(guò)來(lái)的，來(lái)了看到我們這里條件好，也不想回去了?，F(xiàn)在年輕人找外地媳婦的少了，以前我們這里廠多，鄉(xiāng)鎮(zhèn)和各個(gè)村都有瓷磚廠，來(lái)這里打工的多，現(xiàn)在到處都有廠，（本地）很多廠也關(guān)停了，外省來(lái)這里的女孩少了。

父母都不愿意子女找外地的，語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣都不一樣。娶本地的，一些風(fēng)俗習(xí)慣比較懂，娘家近，回去也方便。本地的年輕人，平常都在外面做生意，都是瓷磚行業(yè)，大部分也都是本地人，接觸外地女孩的機(jī)會(huì)也少?！?