【視頻/毛立平】

【內(nèi)容提要】

上一集我們講了八旗選秀的過(guò)程。能夠選中的秀女鳳毛麟角，多數(shù)女孩在參選之后就回家婚嫁了，似乎對(duì)于她們而言，選秀就是走個(gè)流程、過(guò)場(chǎng)，重在參與。

但實(shí)際上，我們前邊講過(guò)，從前期的各種準(zhǔn)備工作、到選秀時(shí)給秀女準(zhǔn)備的餐食和賞賜的車馬費(fèi)，朝廷每次選秀的花費(fèi)至少有數(shù)萬(wàn)兩銀子之多，而且是八旗全體動(dòng)員，聲勢(shì)浩大，如果只是為了走個(gè)形式，有這個(gè)必要嗎？各旗只要把出身好的、長(zhǎng)得漂亮的女孩送來(lái)看看不就完了嗎。

所以，對(duì)清朝的皇帝而言，選秀的意義和作用，絕不只是為皇室選幾個(gè)妻妾那么簡(jiǎn)單。那么，選秀女的意義究竟何在？清代的選秀制度又經(jīng)歷了怎樣的變化，其中體現(xiàn)出怎樣的歷史背景？是我們這集要講的內(nèi)容。

我們?cè)谏弦患兄v到，八旗女子是三年一選秀，每次選秀就相當(dāng)于朝廷對(duì)旗人未婚女性進(jìn)行一次普查，就像旗人男子三年一比丁一樣，也是皇帝對(duì)于旗人進(jìn)行掌控的重要方式之一。男子出來(lái)挑甲當(dāng)兵，跟隨皇帝打仗或者打獵，他們的身體和精神狀態(tài)都比較容易被皇帝看到，那女子平時(shí)待在家里，是怎樣的一個(gè)情形就很難知曉，因此，選秀也是皇帝了解旗人女性狀態(tài)的一個(gè)非常重要的窗口。

比如乾隆二十四年選秀女時(shí)，皇帝發(fā)現(xiàn)旗人女子“竟有仿效漢人妝飾者，實(shí)非滿洲風(fēng)俗”，因而大為不滿，嚴(yán)加申斥；乾隆四十年選秀女時(shí)，皇帝又發(fā)現(xiàn)“包衣佐領(lǐng)之秀女皆帶一墜子，并相沿至于一耳一鉗?！币?yàn)槠烊伺远际且欢Q的，就是每只耳朵上都戴三個(gè)耳環(huán)，乾隆看到包衣秀女變成一耳一鉗，覺(jué)得這無(wú)疑是受到了漢族文化的影響，與“滿洲舊風(fēng)”嚴(yán)重相悖，所以說(shuō)如此裝束“則竟非滿洲矣”。

乾隆緊接著認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，說(shuō)旗人女子“在朕前尚爾如此，其在家時(shí)恣意服飾，更不待言。”就是說(shuō)，如果選秀這樣的公開場(chǎng)合都如此穿著的話，那旗人婦女平日私服的漢化程度必然更甚。所以他再次強(qiáng)調(diào)服飾與滿洲文化之間的重要關(guān)聯(lián)，說(shuō)“此雖細(xì)事，然不加訓(xùn)誡，必至漸染成風(fēng)，于滿洲舊俗大有關(guān)系。”

影視劇中的一耳三鉗造型

從此以后，清帝們就開始在選秀時(shí)注意查禁旗人女性的漢化傾向。比如嘉慶九年，鑲黃旗都統(tǒng)奏報(bào)，該旗漢軍秀女內(nèi)有十九人都纏了足。嘉慶帝當(dāng)即斥責(zé)此舉“甚屬錯(cuò)謬”，并說(shuō)“一旗既有十九人，其余七旗漢軍想亦不免?！?

不過(guò)，嘉慶畢竟沒(méi)有像他父親那樣想問(wèn)題想得很深，起初他還樂(lè)觀地認(rèn)為這一現(xiàn)象應(yīng)該只存在于八旗漢軍，而且是漢軍中的下層旗人女孩，“惟此等漢軍自幼鄉(xiāng)居，是以沾染漢習(xí)”。但是，他很快就發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，在幾年之后選秀女中，嘉慶帝就發(fā)現(xiàn)“其寒素之家，衣服尚仍儉樸，至大臣官員之女，則衣袖寬廣逾度，竟與漢人婦女衣袖相似?！?

我前邊講過(guò)，清朝皇帝一直認(rèn)為滿洲舊俗與漢族風(fēng)俗的區(qū)別，就在于儉樸或者古樸與奢華之間的區(qū)別。滿人在入關(guān)后之所以變得講究奢靡、好吃懶做，那都是受漢人風(fēng)氣的影響。這里嘉慶帝說(shuō)旗人寒素之家衣服尚仍儉樸，就是說(shuō)她們還保持了滿洲舊俗，官員之女的衣服華麗、袍袖寬大，反而是更多地受到漢人文化的影響。就是說(shuō)，他以前的判斷是完全錯(cuò)誤的。

對(duì)此，嘉慶不免慨嘆，“男子尚易約束，至婦女等深居閨閫，其服飾自難查察”。就是說(shuō)女人比男人更不好管。

三年一次的選秀女也就成為皇帝難得的檢驗(yàn)旗人女性是否漢化的最佳時(shí)機(jī)，這是選秀女制度在清代中期以后增添的重要的新內(nèi)涵。通過(guò)選秀，皇帝不僅向年輕的旗人女性灌輸皇族的選婚優(yōu)先權(quán)，同時(shí)將其作為檢視旗人女性民族認(rèn)同和對(duì)她們進(jìn)行族群教育、加強(qiáng)族群意識(shí)的重要契機(jī)。一旦發(fā)現(xiàn)“各旗滿洲蒙古秀女內(nèi)有衣袖寬大、漢軍秀女內(nèi)有裹足者”，其父兄及所屬旗的都統(tǒng)章京都要受到嚴(yán)懲。

影視劇資料圖

除了檢查服飾之外，清朝皇帝還利用其它手段來(lái)加強(qiáng)旗人女性的族群認(rèn)同。比如突出她們的姓氏。本來(lái)滿洲風(fēng)俗，不論男女一般只稱名字而很少提及姓氏，即便實(shí)錄、會(huì)典等官方史書，如非必要也一般不提姓氏，一些影視作品中常常連名帶姓地稱呼一個(gè)滿人，比如富察傅恒，其實(shí)是不符合歷史背景的。平時(shí)不需要提及姓氏，導(dǎo)致一些滿人開始逐漸對(duì)自己的姓氏不大在意，或者覺(jué)得麻煩改為漢姓。

乾隆二十五年，皇帝就發(fā)現(xiàn)一些旗人竟將自己的本姓棄置，改為漢姓，“如鈕祜祿姓，竟呼為郎姓者”。乾隆不免覺(jué)得很恐慌，他說(shuō)“姓氏乃旗人根本，甚關(guān)緊要。今若不整頓，必致各忘本姓而不知?！?

因此，他首先規(guī)定今后引見(jiàn)官員時(shí)不僅要寫官員的名字，而且要寫明本姓；其次在選看秀女時(shí)，也要將她們的姓氏寫在綠頭牌上，我們上一集講到選秀女前要準(zhǔn)備綠頭牌時(shí)，上面要寫明每位女子的姓氏，這是從乾隆時(shí)才開始這樣做的，以前并不寫姓氏。其實(shí)，對(duì)于旗人女性而言，不僅姓氏提得少，往往也沒(méi)有一個(gè)正式的名字。