外國的哪些事，在中國人看來是不可能完成的？有的人說：在世界杯上給自己國家的球隊(duì)加油。還有的人說，預(yù)約醫(yī)生看病等了3個月，醫(yī)生沒被砍。除了這些無奈的“戲言”，還有哪些是中國人“不可能完成的”事情？知乎答主魔王還提到了下面這些事兒。

1. 政治獻(xiàn)金制度

政治獻(xiàn)金制度是中國人最不能理解的，而在資本主義國家（包含窮國）則是理所當(dāng)然的制度。政治獻(xiàn)金這個行為放在中國，就是標(biāo)準(zhǔn)的官商勾結(jié)，權(quán)錢交易。反對官商勾結(jié)和權(quán)錢交易其實(shí)是一種濃重的共產(chǎn)主義思想觀念，這個觀念從共產(chǎn)主義思想引入中國后，就一發(fā)不可收拾的深入群眾心里。加上建國后的意識形態(tài)普及宣傳，認(rèn)為官商勾結(jié)權(quán)錢交易是非常錯誤的這個思想已經(jīng)深深印入了中國人思維里。以至于包括公知等深受西方民主制度資本主義制度熏陶的人，都無法扭轉(zhuǎn)這個思維。所以，公知在宣傳民主制度的時候，“知趣”地忽略了政治獻(xiàn)金這個東西。公知經(jīng)常大張旗鼓的指責(zé)官商勾結(jié)和權(quán)錢交易，而這正是資本主義制度里非常重要的一環(huán)。真正想要把中國人的思維扭轉(zhuǎn)成西方制度模式，如何讓中國人接受官商勾結(jié)權(quán)錢交易是最大的難點(diǎn)，而這點(diǎn)在我看來是絕不可能的。

2. 廢死

廢死運(yùn)動在西方可以有比較大的群眾基礎(chǔ)，主要原因是對生命的態(tài)度中外有別。由于西方歷史上殘酷的宗教壓迫、瘟疫、階級壓迫等，西方人口一直都比較少，因此對人權(quán)和人命非?？粗?，這是對黑歷史的反彈思維（正如中國人對國家領(lǐng)土主權(quán)完整非常看重一個道理）。所以，哪怕是犯下重罪的人，社會仍然傾向于保留他的生命。否則，一個殺人案件出現(xiàn)后，社會就要損失兩個人，“償命”的人對社會觀感來說就是無謂的多死的那個人。而中國，在封建等級制度下，社會希望用死刑懲罰重罪者的主要目的是為了維持社會穩(wěn)定（即恐嚇潛在的重罪犯，以此減少犯罪）?？傊鞣饺松偎愿粗厝嗣?，中國人則更看重穩(wěn)定，缺什么就更看重什么，這是國情所致罷了，是自然的反應(yīng)，所以西方人學(xué)不來中國人的思維，中國人學(xué)西方人的思維也是在附庸風(fēng)雅，根本無法信到骨子里。

由于儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治穩(wěn)定的治國思想，中國古代對死刑的態(tài)度也是寫在儒教里的，隨著儒家思想的傳播，這種態(tài)度和理念也就傳到了漢字文化圈或儒家文化圈里，已經(jīng)形成了一種思維定式。比如“殺人償命”，中國人可以隨口說出，而不需再理性解釋一番為什么“殺人償命”。這種思維定式是很難改變的，同樣是亞洲文化圈的日本也是如此。

3. 跨物種人道主義

這個拗口的詞是我總結(jié)的，但里面包含的話題大家都熟悉：吃狗肉問題和人道屠宰。吃狗肉在中國其實(shí)也只是地方文化，隨著都市養(yǎng)寵物狗的增多，愛狗一族的人也越來越多。但反對吃狗肉的人，主要理由還是基于衛(wèi)生（流浪狗）和歸屬（別人家的狗）的原因，真正把狗肉看成人肉一樣而反對吃狗的中國人還是比較少的。而西方人則普遍把中國人吃狗肉與吃人肉的嚴(yán)重程度等同起來了。這個議題我認(rèn)為中國人將來也許是會改變的，隨著真正把狗當(dāng)靈魂伴侶（而不是看門奴才什么的）來養(yǎng)的小康人口增加，幾十年后中國人也許會改變這個觀念。

人道屠宰則是徹底觸動了中國這個吃貨國的根本利益的觀念。西方國家的牲畜屠宰方式幾乎都是將牲畜電死之后才屠宰，而中國則是趁牲畜活著的時候放血。由于牲畜臨死前心臟的跳動，牲畜肌肉血管里的血液是被排放的比較干凈，所以中國產(chǎn)的牲畜肉沒有西方國家牲畜肉的血腥味，更適合烹調(diào)。海外華人在烹調(diào)肉類之前，都必須要多一道手續(xù)，那就是開水抄一遍，即使這樣也難掩食用時的腥味。同時，這種屠宰方式還少產(chǎn)出了一樣吃貨們的珍寶：牲畜血。至少在新西蘭，想買到點(diǎn)豬血非常難、非常貴（很多甚至可能是非法渠道而來的）。中華美食的特點(diǎn)之一就是把牲畜看起來不好吃的部分都能做成美味，牲畜血就是一道美味，有這個美味在，我不認(rèn)為中國人會在可見的將來搞西方那樣的屠宰。

人道屠宰還有生鮮文化的部分——魚蝦之類的菜肴，廚師會特意留下一部分腦干或神經(jīng)。上菜后，魚蝦生鮮等還會在食客的圍觀下動，甚至整個活著生吃。這種文化在西方人眼里也是極其不人道的屠宰方式，他們認(rèn)為魚蝦是非常痛苦的。

西方人認(rèn)為，故意虐待動物的人、以虐待動物作為發(fā)泄的人有潛在的社會危害性。雖然這些人沒有直接傷害到法律保護(hù)的主體——人類的利益，仍然是有安全威脅的——誰知道哪天他會不會以同樣的手段殘害人類？雖然沒有實(shí)際損害到哪個自然人，但是對社會安全是有威脅的，所以應(yīng)該入罪。

然而，從這個角度來說，吃合法蓄養(yǎng)的肉狗，放血屠宰和吃活鮮，并沒有變態(tài)的心理參與，并不會因此而危害人類，所以把上述文化和虐待動物劃等號是錯誤的。西方人重視跨物種人道主義，已經(jīng)到了非理性的程度，已經(jīng)失去了原本理性的為了阻止心理變態(tài)的目的，變成了政治正確和圣母。