一是賦經(jīng)典以活力。該節(jié)目所選用的經(jīng)典，既是習近平總書記多年學習、工作的積累，也是他長期思考與實踐相結(jié)合的體悟。這些內(nèi)容既充滿哲理，也溫情脈脈，與黨群干部需要相適應，與當下現(xiàn)實貼近。從習近平總書記的用典中，充分感受到了自然、隨和、真誠的親和力，感受到了思想政治工作方法的科學性、針對性，感受到了古人的執(zhí)政智慧與人民情懷、赤子之心的交融，浸潤著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信、對新時代中國特色社會主義文化的自信。

二是賦語言以魅力。節(jié)目中既有口頭語言，又有書面語言。將習近平總書記為何用這個典、用典的目的、用典的效果，以完整的邏輯體現(xiàn)出來，將嚴謹?shù)睦碚?、抽象的?jīng)典妥帖地轉(zhuǎn)化為親民的、大眾的視聽語言。習近平總書記用典在語言上既大氣磅礴、擲地有聲如洪鐘大呂，又深入淺出、通俗易懂如閑話家常；既有小故事講大道理，形象比喻、俗文俚語等運用得恰到好處，讓人身臨其境，也有深奧哲理的通俗化，信手拈來的文章佳句、詩詞歌賦與接地氣的群眾語言相交融。作為思想政治工作者，我們應從習近平總書記的語言魅力中汲取智慧，提升思想政治工作的親和力和針對性。

三是賦思想以生命力。該節(jié)目是習近平總書記學習經(jīng)典、理解經(jīng)典并活學活用轉(zhuǎn)化為個人思想的范例。他的思考與實踐、他的用典與闡釋，始終堅持運用馬克思主義立場、觀點、方法，賦予了這些經(jīng)典以思想張力，在呼應新時代、回應新要求、適應新形勢的過程中吸納經(jīng)典精華、化為己用，使得習近平新時代中國特色社會主義思想既賡續(xù)傳統(tǒng)，也契合當下，更指向未來，讓思想之樹常青，讓思想充滿生命力。

四是賦青年以吸引力。該節(jié)目有一個顯著特征，就是對青年的重視。比如現(xiàn)場的觀眾多為高校青年大學生；在經(jīng)典釋義人和思想解讀人的選擇上也安排了不少中青年教師和學者；內(nèi)容選取上也有不少青年習近平的故事素材，等等。這個特質(zhì)背后的邏輯，在我看來，一是經(jīng)典思想需要青年去傳承，因為青年是國家和民族的未來，黨和國家也一直非常重視青年群體；二是青年需要經(jīng)典思想作為精神的支撐和靈魂的支撐。當“新青年”遇上“微時代”，當“新青年”趕上“快車道”，我們需要通過話語轉(zhuǎn)換吸引青年、影響青年和引領(lǐng)青年。

黨建讀物出版社一編室主任郭召志：堅定文化自信，做好黨建出版工作

《平“語”近人——習近平總書記用典》節(jié)目體現(xiàn)了習近平總書記高度的文化自信。文化自信是一個民族、一個國家、一個政黨對自身擁有文化的高度肯定和自覺踐行。缺乏文化自信，就容易受到外來文化侵蝕，就難以堅定信心、凝聚力量。堅定文化自信，就能使全體人民緊緊團結(jié)在一起，使社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣，提高全社會文明程度，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

《平“語”近人——習近平總書記用典》節(jié)目體現(xiàn)了習近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度關(guān)注。習近平總書記對經(jīng)典語句運用嫻熟、信手拈來，顯示出了深厚的文化底蘊，彰顯了身體力行傳播傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行動自覺，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用提升到了一個新的高度。

黨建讀物出版社是一家政治性、專業(yè)性很強的出版社，承擔著宣傳馬克思主義黨建理論，為黨的建設和組織工作服務，為黨員、干部、人才服務的光榮使命。中組部領(lǐng)導高度重視黨建出版工作，要求出版社緊緊圍繞用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦精心策劃選題，不斷提高黨建出版質(zhì)量。近年來，出版社策劃出版了一批覆蓋面廣、指導性強、影響力大的黨建理論讀物，如新發(fā)展理念案例選、抓黨建促脫貧攻堅案例選、解讀“四個全面”叢書等。還注重深入挖掘、闡釋中國特色社會主義文化的豐富內(nèi)涵，鑄造起讀者的精神家園，推出了“史鑒”系列叢書，出版了《官箴》《朱批》《循吏》《法言》《通鑒》等圖書，打造了《紅色家書》《紅色延安的故事》等圖書，策劃了社會主義核心價值觀等主題的系列圖書。

新時代賦予黨建讀物出版新使命新責任。我們將更加緊密地團結(jié)在以習近平同志為核心的黨中央周圍，不忘初心、牢記使命，不斷開創(chuàng)新時代黨建讀物出版新局面，為鑄就中華文化新輝煌作出應有的貢獻。

國防大學國家安全學院教授朱康有：建構(gòu)“中國風格”話語表達方式

征引博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大量的用典，是《平“語”近人——習近平總書記用典》節(jié)目的一個重要語言風格。

這種語言風格反映了馬克思主義中國化的客觀要求。馬克思主義中國化過程有一條重要經(jīng)驗就是，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是其沉積在千百年來經(jīng)典中的成語典故、俗文俚語、詩句比喻等。習近平總書記從修身、家風、治國、廉政等各方面，在政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交等許多領(lǐng)域的重要講話中，信手拈來的“用典”不勝枚舉，甚至在一個報告中的運用達幾十處亦不罕見。這是馬克思主義中國化重要的“新釋讀”：讓馬克思主義思想在當代能夠說中國話。

這種語言風格是對傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。那些千百年沉淀下來的經(jīng)典及其語言，深深扎根在民族的精神世界。汲取這些超越時空的“豐厚滋養(yǎng)”，能夠極大地豐富語匯的意蘊和力量。比如，王陽明的“心學”——習近平總書記將之轉(zhuǎn)化為黨員干部的自覺心理意識修養(yǎng)，并指出，黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課。這些用典或術(shù)語，習近平總書記在運用時已經(jīng)做了轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。

這種語言風格反映出“用典”背后的歷史意義及現(xiàn)實價值?！镀健罢Z”近人——習近平總書記用典》節(jié)目中的“思想解讀人”主要闡釋習近平總書記用典的當今時代內(nèi)涵，“經(jīng)典釋讀人”則主要從歷史角度闡釋其原始含義及其發(fā)展意蘊。這兩個方面都非常必要，體現(xiàn)了繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。對“用典”背后的潛在含義，專家的挖掘是非常必要的。這就要認真體會“用典”的場合、時機、主題、目的等方面的因素，努力揭示出其“言外之意”。

這種語言風格體現(xiàn)出建構(gòu)“中國風格”話語表達方式的努力。習近平總書記語言風格上顯示出用典的準確貼切、豐富多樣、高深廣博，服務于其思想表達內(nèi)容的生動靈活、包蘊深邃。這表現(xiàn)了習近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和價值的深刻體悟及其認知——他將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)文化、社會主義文化并提至塑造“世界觀、人生觀、價值觀、審美觀”乃至“歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”的高度，把中國共產(chǎn)黨自覺定位為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者”。這樣一種“話語表達方式”建構(gòu)，亦為21世紀馬克思主義——習近平新時代中國特色社會主義思想提供了形式和內(nèi)容上的豐厚滋養(yǎng)。

中國人才科學研究院秘書長岳文厚：彰顯文化品格與時代價值

平“語”近人，蘊含大思想。習近平總書記善于用典，精于用典，借古喻今，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。習近平總書記在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上的講話中引用了《管子·牧民》中的這兩句話，顯示了以習近平總書記為代表的共產(chǎn)黨人永遠同人民群眾同呼吸、共命運、心連心。

平“語”暖人，滿含大情懷?！跋窭C花一樣精細”“像石榴籽那樣”……這些接地氣的語言入耳就覺著親切，這樣的語言是真正說給老百姓聽的。聽聞習語，如沐春風，因為這些話都說到了老百姓心坎上，說出了大家共同的心愿和向往，道出了幸福生活的美好圖景與發(fā)展方向。

平“語”愛人，飽含感恩心。《平“語”近人——習近平總書記用典》第五集，以孝道為主題，選取了習近平總書記在講話中提到的唐代詩人孟郊的《游子吟》一詩，展示了中華民族孝老愛親、尊老敬老的傳統(tǒng)美德，把“孝道”提升到“為人民服務”的國家治理層面上，激勵廣大人民要心系家庭，心系國家。

平“語”利人，賦予大責任。習近平總書記常用打比方、講故事的方式闡述深刻的道理，用大白話、大實話等俗文俚語來釋疑解惑，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素來提綱挈領(lǐng)，利于人民接受、學習和實踐。對老百姓來說，“平語”使得那些陽春白雪“高大上”的治國施政理念，變得非?！敖拥貧狻?，深受人民喜愛。

《平“語”近人——習近平總書記用典》是學習書。要像習近平總書記那樣，善于聽取人民群眾的語言，真正將為人民服務幾個字刻進心里。這就需要我們多學習，把理論功底打扎實、把業(yè)務知識學扎實，才能說出專業(yè)的話；這就需要我們深入基層、深入群眾，才能真正站在群眾這邊講話。

《平“語”近人——習近平總書記用典》是黨員干部的“健康藥”。講話杜絕“假大空”，教導大家做人、做事道理，引導黨員干部走正道、揚正氣，“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官”，給我們清楚的提醒、警示。

《平“語”近人——習近平總書記用典》是前進燈。從習近平總書記用典中把握思想脈絡與歷史徑流，感受民族發(fā)展與文化傳承，以增進文化自知、增強文化自信，樹立篤學精神、加強修身養(yǎng)性，提高思想素質(zhì)，成為有愛國愛民情懷、有理想信念、實干肯干、敢于改革創(chuàng)新、勇于責任擔當?shù)臅r代英才，在偉大實踐中創(chuàng)造偉大業(yè)績。

北京師范大學文學院教授康震：中華文化傳播話語體系的重要典范

習近平總書記在講話、著作中頻繁用典，體現(xiàn)出對中華傳統(tǒng)文化的高度重視與深厚的文化積淀。

中華傳統(tǒng)文化中的典故有以下幾個特征：首先，典故是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精煉而深刻的概括。典故必須精煉，如果一個典故過于冗長、深奧、玄妙，一般情況下也就不易被理解和使用，就會失去其生命力。其次，典故是既精煉又深刻的道理，在精煉深刻的同時要兼顧通俗，才能為老百姓所喜愛并口耳相傳，習近平總書記用“己所不欲，勿施于人”來解釋國與國之間的關(guān)系，指出國家間要平等相待。這樣的說法通俗易懂，易于被理解接受。典故要具有強大的生命力，常用常傳常新，才能實現(xiàn)代代相傳。習近平總書記曾多次在重大國際會議上用“有朋自遠方來，不亦樂乎”來表達對各國來賓的誠摯歡迎與美好祝愿，在這里“朋”的概念已得到發(fā)展與延伸，實現(xiàn)了常用常傳常新。

習近平總書記用典底蘊深厚、思想深刻，是古為今用的典范。習近平總書記始終身體力行，在講好中國故事的過程中，通過引經(jīng)據(jù)典充分體現(xiàn)著古為今用的思想?！叭f物并育而不相害”出自《禮記·中庸》，是道法自然、天地共生之意，習近平總書記將其引用在中法建交五十周年紀念大會上，表達了中法兩國人民實現(xiàn)互利共贏的熱切期盼，將自然之道的例子應用于人文層面、應用于21世紀大國關(guān)系中。

習近平總書記用典點鐵成金、舉一反三?！八问币辉~一般用以形容持之以恒的精神，而習近平總書記將其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為一種前赴后繼、勇于奉獻的人格。一滴水，既小且弱，對付頑石肯定粉身碎骨，可能在其犧牲的瞬間都無法看到自身的價值和成果。但真正的價值和成果恰體現(xiàn)在無數(shù)“水滴”前赴后繼的粉身碎骨中，體現(xiàn)在終于穿石的成功中?！肮Τ刹槐卦谖摇保暯娇倳浻眠@個例子說明，共產(chǎn)黨員不應追逐自身的顯赫，而應追求一點一滴的進取，敢于成為總體成功的鋪墊。這里的“鐵”是我們對于“水滴石穿”的一般性理解，而“金”則是習近平總書記點出的前赴后繼、勇于犧牲的精神。

習近平總書記用典喜聞樂見、耐人尋味。在參觀“復興之路”展覽時，習近平總書記曾用三句詩詞概括了中國革命、建設和改革的道路。以“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”概括了近代以來中國革命的道路；以“人間正道是滄桑”概括了改革開放以來的情況；以“長風破浪會有時”概括了新時代中國特色社會主義的發(fā)展。這也成為構(gòu)建中華文化傳播話語體系中的重要典范。

清華大學馬克思主義學院院長艾四林：理論大眾化的新探索

理論傳播重在也難在入腦入心。《平“語”近人——習近平總書記用典》節(jié)目，在推進習近平新時代中國特色社會主義思想大眾化方面作出了新的探索，在“貫通”方面下足了功夫，取得好的效果。

一是貫通古與今。從習近平總書記嫻熟地巧用大家耳熟能詳?shù)闹袊糯?jīng)典名句，觀眾能夠真切地感受到習近平總書記深厚的文化底蘊。而從習近平總書記妙用、化用中國古代經(jīng)典名句治國理政，就能感受到習近平總書記不但從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，而且古為今用、推陳出新，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值。比如，在《國無德不興》這一集，通過對“國無德不興、人無德不立”“四維不張，國乃滅亡”等用典的解讀，觀眾既加深了對用典出處和原初意義的理解，又更加堅定了在當代中國大力弘揚社會主義核心價值觀的自信。

二是貫通知與行。這檔節(jié)目從習近平總書記用典入手，對習近平總書記提出的一系列新理念、新觀點、新論斷作了深入闡釋，既讓觀眾學習重溫了古典名句，又增強了對習近平新時代中國特色社會主義思想的認知、認同。節(jié)目貼近實際，貼近生活，每一集既講清了“是什么”“為什么”，又講清了“怎么做”。特別是在闡釋習近平總書記用典的思想內(nèi)涵基礎上，又講明了習近平總書記如何身體力行、知行合一。這樣，觀眾聽起來既明白道理，又懂得如何去做。比如，在《絕知此事要躬行》這一集，觀眾既懂得了“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“空談誤國，實干興邦”等用典的深刻道理，又懂得“社會主義是干出來的”“新時代也是干出來的”，努力做一名新時代的實干家。

三是貫通事與情。好的節(jié)目，往往是因事而化，以情感人。在內(nèi)容的安排上，節(jié)目注重講故事，既有代代相傳的歷史典故，又有生動鮮活的真人真事。除了講述習近平總書記的故事，也講述與習近平總書記相關(guān)的人的故事，比如，有被習近平總書記親切稱為“老阿姨”的龔全珍的故事、有“太行山上的新愚公”李保國的故事等。通過這些故事，觀眾能感受到習近平總書記對祖國、對人民的摯愛，這些故事真實感人，富有感染力。

徐工集團研究員級高級工程師、全國“最美職工”孫麗：力學篤行，艱苦奮斗，打造大國重器

作為堅守在制造業(yè)一線的研發(fā)人員，見證我國大型履帶起重機的發(fā)展歷程，《平“語”近人——習近平總書記用典》節(jié)目進一步加深了我對習近平總書記提出的“幸福是奮斗出來的”“新時代也是干出來的”的理解。

首先是立志——要為中國裝配制造業(yè)爭口氣?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”。徐工集團曾派人到一家國外企業(yè)參觀，當我們提出對生產(chǎn)現(xiàn)場拍照時，接洽人員滿口答應，之后卻小聲嘀咕“反正你們永遠做不到”。此事對我們觸動很大，我們發(fā)誓：一定要讓中國起重機站上世界之巔。

2002年我接到150噸履帶起重機的塔臂研發(fā)任務。為獲得實踐數(shù)據(jù)，我們在全國調(diào)研幾個月。一年后，當時被譽為“中國第一吊”的徐工QUY150順利問世，之后我和團隊一鼓作氣，相繼完成了260噸、350噸等多款產(chǎn)品的總體設計以及13種起重機臂架系統(tǒng)的設計，解決了多項大噸位履帶起重機產(chǎn)品的瓶頸問題。中國裝備制造開始挺起腰桿，這再次證明了本領(lǐng)只能在“干”中、在實踐中提高。

其次是創(chuàng)新——以自主創(chuàng)新打破國際壟斷。習近平總書記在徐工集團考察時指出：“創(chuàng)新是企業(yè)核心競爭力的源泉，很多核心技術(shù)是求不到、買不來的?！痹?000噸級履帶起重機的設計過程中，我發(fā)現(xiàn)橋塔的受力模式和履帶起重機的受力模式相似。我和團隊深入研究大型工程的施工工法，對每個部件都進行了數(shù)輪優(yōu)化，配重方案做了七種，臂架形式更超過了十種。歷經(jīng)4年的艱辛過程，我們制造出了4000噸級履帶起重機，該產(chǎn)品創(chuàng)下3項國際首創(chuàng)技術(shù)和3項國際領(lǐng)先技術(shù)，擁有80多項國家專利，也讓我國徹底擺脫了大型吊裝設備受制于國外品牌的被動局面。

最后是堅守——為制造強國夢貢獻力量。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，需要無數(shù)的實干家。我們徐工人將腳踏實地、開拓進取、勇于創(chuàng)新、專注堅守，不斷用工匠精神去打磨產(chǎn)品、打磨企業(yè)，推動工程機械產(chǎn)業(yè)向中高端制造升級轉(zhuǎn)型，為實現(xiàn)“中國制造”向“中國創(chuàng)造”、“中國速度”向“中國質(zhì)量”、“中國產(chǎn)品”向“中國品牌”的目標而努力奮斗。

中國人民大學黨委宣傳部副部長、馬克思主義學院副教授宋友文：從傳統(tǒng)文化資源中汲取智慧

《平“語”近人——習近平總書記用典》節(jié)目體現(xiàn)出以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，從治國理政文化資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的高度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具體來說表現(xiàn)為三個方面。

一是注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“向上向善”的道德資源。習近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向上向善的內(nèi)容，并將其作為治國理政的重要思想文化資源，特別是挖掘治國理政“修養(yǎng)論”的道德資源，發(fā)揮其價值引領(lǐng)作用。社會主義核心價值觀與“修齊治平”的傳統(tǒng)政治智慧有著同構(gòu)關(guān)系，弘揚了傳統(tǒng)文化中的家國情懷。更為重要的是，中國共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和堅定弘揚者。

二是注重借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化機制。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是作為一種道德理想或者說作為一種觀念形態(tài)的文化，更為重要的是，它已經(jīng)深入到人們的日常生活當中去，成為中國人特有的生活方式、思維方式和價值觀念。文化是民族的血脈、是人民的精神家園。傳統(tǒng)社會人們的文化水平普遍不高，傳播手段也不是很發(fā)達，為什么以儒家為代表的中國傳統(tǒng)價值觀特別是仁義禮智信深入人心呢？其中一個重要的原因是，通過禮儀和制度來發(fā)揮潛移默化的教化功能。治國理政要從制度層面借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“日用而不知”的做法，真正做到成風化人。

三是具有推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的文化自覺。從總體上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族生生不息的發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)和精神支撐，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中華民族的崇高精神追求，體現(xiàn)了中華民族團結(jié)奮斗的思想基礎。同時，還要清醒地看到，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕。今天看來，中國傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、社會治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應的地方，必須進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。