天人合一 尊道貴德

中國古人特別強調(diào)要處理好人和自然、人和人以及人自身身心的關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的關(guān)于人與自然、個人與群體、個人的身與心辯證統(tǒng)一關(guān)系的思想資源。儒家強調(diào)的是人的生命不僅與天地相參，而且頂天立地，追求“同天人”“合內(nèi)外”，即殊相與共相的統(tǒng)一，主觀與客觀的統(tǒng)一，在這種“天人合一”之中得到一種最高的理智的幸福。道家順應(yīng)自然，崇尚自然清靜無為，敬畏天地，尊重民眾，珍惜生命?！兜赖陆?jīng)》有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！闭J為“道”具有“自然無為”“虛靜”“柔弱”“不爭”“處下”“生而不有，為而不恃，長而不宰”的特性，這些思想都有助于人的身與心、人與人、人與自然的和諧相處。

新冠肺炎疫情的暴發(fā)給我們敲響了警鐘，正是狹隘的人類中心主義和人們長期對自然采取一種掠奪和沖突的態(tài)度，破壞了人類和野生動物賴以生存的生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致大自然的反噬和報復(fù)?！懊癫晃吠?，則大威至。”如果人們不敬畏生命、崇尚自然，人類就要受到懲罰，深陷嚴重的危機和災(zāi)難?！兜赖陆?jīng)》強調(diào)“尊道貴德”，即“道生之，德蓄之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德”，天地萬物都要尊崇道而重視德?！白鸬馈本褪前凑铡暗馈钡倪\行規(guī)律去對待萬事萬物，尊重一切生命的運行都按照自然的規(guī)律循環(huán)，不依人的意志為轉(zhuǎn)移。“貴德”則要求我們以“道”為心，去踐行“道”。《周易》中講“天地之大德曰生”，中國傳統(tǒng)文化歷來將生命定位成一種最高的道德原則，其倫理價值也因此被確立起來。

仁愛天下 舍生取義

《論語》的基本觀念是“仁”?！叭省笔侨酥詾槿说母?，故曰“仁者人也。”“仁”其實就是生命的相互感通，是天地萬物之間的普遍聯(lián)系與相互滋養(yǎng)潤澤。“仁”的具體含義是“愛人”，即是一種博大的同情心。凡是人本都有仁性，天生就有惻隱之心，能對別人的痛苦和歡樂產(chǎn)生共鳴。有仁德的人會用愛心去對待人，既自愛又愛人，既自尊又尊人?！叭省笔且环N寬容的精神?？鬃釉唬骸胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達而達人。”“己所不欲，勿施于人?！边@就是“盡己為忠”“推己為恕”。儒家的理想，是要把仁愛的精神，由愛自己的親人推廣到愛周圍的人，愛所有的人?！睹献印酚醒裕骸袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！薄坝H親而仁民，仁民而愛物?！蔽覀儛圩约旱挠H人，進而愛人類，愛草木鳥獸，愛自然萬物，所以仁者把自己和天地萬物看成一體?？鬃雍腿寮抑鲝埻ㄟ^仁愛之心的推廣，把人的精神提揚到超脫尋常的人與我、物與我之分別的“天人合一”之境。

醫(yī)者仁心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想，可謂我國傳統(tǒng)醫(yī)學文化美德內(nèi)涵的核心。面對突如其來的疫情，全國各地的醫(yī)務(wù)人員挺身而出，自愿請戰(zhàn)，勇?lián)厝?，不懼風險、不計報酬、無論生死，用血肉之軀為我們筑起一道防護墻。健康所系，性命之托，“人命之重，有貴千金”。他們?yōu)榇笪疑嵝∥?，以行仁義為己任，博施于眾，愛濟天下，涌現(xiàn)出許許多多舍家為國的感人事跡，充分詮釋了家國天下的豪情與擔當。有的醫(yī)護人員在工作中不幸感染病毒而去世，他們用生命托起生命，用自己的行動譜寫了“舍生取義”的壯烈篇章，展現(xiàn)了醫(yī)者的風骨與仁心，他們的名字將永遠被銘記。

民胞物與 天下一家

北宋張載在《西銘》中說：“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。”天下本來就是一家，天地就是我們的祖宗父母，在天地這個“大父母”的懷抱里，眾人與生靈萬物不再是與人無關(guān)的孤獨的外在者，而是與我血脈相連的一體同胞的兄弟。

明代王守仁在《大學問》中說：“大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉。”“是其一體之仁也，雖小人之心亦必有之。是乃根于天命之性，而自然靈昭不昧者也，是故謂之明德。”這就是說，不管是有知覺的動物，有生命的植物，還是如瓦石之類的無生命的物體，當它們受到破壞或者損害時，每一個人都會從內(nèi)心產(chǎn)生“不忍人之心”“憐恤之心”和“顧惜之心”，并把它們視為自己身體的一部分而加以愛護。

正是這種休戚與共的共同體意識，讓全國各地的人們、世界各地的華人華僑在疫情面前團結(jié)一致、眾志成城，紛紛施以援手；國際上許多國家也守望相助，捐贈了大量防護物品和消毒用品。日本捐贈物資上“山川異域，風月同天”“豈曰無衣，與子同袍”的詩句，生動地表達了一體同心、患難與共的情感，以及天下一家、心意感通的精神境界。

為仁由己 自勝者強

中國傳統(tǒng)文化中“民胞物與”“天下一家”的大生命觀，有助于我們重新反思人與自然的關(guān)系，對化解當前消費主義橫行、自然環(huán)境枯竭、生態(tài)環(huán)境惡化、病毒肆虐等全球性問題提供了有益的借鑒和啟示。

中國人民是不怕困難的，我們從來都是在困難中前進，在困難中正視自己、檢查自己、嚴格要求自己。中國傳統(tǒng)文化中的精華一直是我們砥礪前行的內(nèi)在動力，能不斷啟發(fā)人們的內(nèi)心自覺。孔子肯定人們的主體性，他主張“為仁由己”“我欲仁，斯仁至矣”。這種自反自修、內(nèi)在超越性的文化是中華民族在認識自然、觀察社會、反省自身的長期實踐過程中形成的，是中華民族五千多年屹立不倒的精神源泉。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！边@就要求人類約束自己，克制自己的貪念，控制自己的欲望，確立起生命至貴的價值觀，尊重生命、敬畏生命，與大自然和諧相處。

在這場戰(zhàn)疫中，我們應(yīng)該靜心沉思，回顧經(jīng)典，汲取中華文明的精髓，充盈自己的精神世界，賦予自己最深沉和堅定的力量。古人講，“不動性天不降災(zāi)，心不起惡念，地府不降病”?！兜赖陆?jīng)》說：“勝人者有力，自勝者強。”自信心是贏得勝利的關(guān)鍵，只要我們懷著必贏的信念，一定會迎來勝利的曙光！

作者：郭齊家（北京師范大學教授、國際儒學聯(lián)合會顧問）