（文/趙乾坤 編輯/高莘）

日前，一場名為“中華文明溯源” 的特別展正在香港故宮文化博物館（以下簡稱“香港故宮”）展出。來自北京、甘肅、山西、香港等地的博物館和考古機構(gòu)的約110件（套）新石器時代至夏朝的珍貴文物，吸引了無數(shù)中外游客紛至沓來。

在介紹推出此次特展的背景時，香港故宮文化博物館館長吳志華首先與觀察者網(wǎng)分享了香港故宮的總體定位，“香港故宮不僅是明清故宮文化的展示平臺，更是中華文明的傳播窗口?！?他期待將中華文明推向世界，認(rèn)為博物館的使命應(yīng)超越簡單的歷史重現(xiàn)，而是要呈現(xiàn)文明的全貌與演化脈絡(luò)。

香港故宮文化博物館廣場及正門 香港故宮文化博物館

然而，吳志華也深知這條道路并不平坦。國際上流行一種論調(diào)——衡量古文明以文字、冶金術(shù)、城邦等單一要素評估。“這是以西方為主導(dǎo)的文明定義，如按此標(biāo)準(zhǔn)計算，我國歷史只有約3300年被承認(rèn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)讓人忽視中華文明悠久和獨特的歷史脈絡(luò)?！眳侵救A說道，“這次的展覽正是要打破這種認(rèn)知的局限，展示我們超越5000年的歷史和生生不息的文明傳承?！?

作為一位在文化界耕耘了30余載的資深博物館專家及歷史學(xué)家，吳志華在博物館策劃與管理方面積累了豐富的經(jīng)驗和獨到的見解。他的思考不僅關(guān)乎香港故宮的未來，更為全球博物館的發(fā)展提供啟示。如何看待博物館在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新角色與獨特價值？在全球化加速的今天，如何讓博物館既不失去本土特色，又能融入國際舞臺？未來博物館發(fā)展的關(guān)鍵要素又包括哪些？吳志華在與觀察者網(wǎng)交流時，給出了答案。

關(guān)鍵要素一：具有顛覆性意義的文化試驗場

談及“中華文明溯源”特別展，吳志華毫不掩飾對“多元一體”這一中華文明核心特質(zhì)的重視。他指出，展覽的焦點不僅在于時間的長度，更在于地域的廣度與文化發(fā)展的深度。此次展覽涵蓋9個主要考古遺址，其中，“陶寺遺址”“石峁遺址”和“良渚遺址”等，傳遞出一個振奮人心的信息：這些遺址的面積竟是故宮的四到五倍，城內(nèi)宮殿林立、手工業(yè)繁榮，證明在文字尚未被發(fā)現(xiàn)之前，中國的社會分工已然復(fù)雜，甚至具備了類似皇城的格局。

吳志華直言：“我們必須摒棄以西方標(biāo)準(zhǔn)為主的文明觀，這三座遺址的存在就是對西方所謂中國只有3000年文明論的顛覆。”他強調(diào)，傳統(tǒng)偏見亟需挑戰(zhàn)，而這種突破正是香港故宮所肩負(fù)的顛覆性文化使命。展覽不僅是文物的展示，更通過史料與考古研究，引導(dǎo)觀眾深入思考——中國文明從何而來？為何能夠綿延不斷？這正是香港故宮希望傳達(dá)給世界的答案。

香港故宮文化博物館館長吳志華 香港故宮文化博物館

吳志華用“文化試驗場”來形容香港故宮。他表示，博物館不僅是靜態(tài)的文物展示場所，更應(yīng)成為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成?，F(xiàn)代博物館應(yīng)當(dāng)參與文化旅游的發(fā)展，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)崛起，并帶來經(jīng)濟(jì)效益。在香港，尤其如此。“香港故宮實行收費模式，但即便如此，過去一年香港故宮仍接待了150萬游客。這說明，觀眾的文化消費觀正在發(fā)生巨變。”

吳志華所說的巨大改變是指，現(xiàn)代觀眾不再滿足于走馬觀花式的觀覽，他們渴望深入理解展覽和文物背后的文化內(nèi)涵和外延。這也是為何香港故宮在展品解說上投入了大量精力——無論是故宮文物，還是與國際機構(gòu)合作的專題展覽，“我們都在努力為觀眾提供更具深度和層次的觀展體驗”。

關(guān)鍵要素二：不再 “高高在上”

“博物館的展覽不僅是‘陳列’，更應(yīng)該是‘對話’?！泵鎸θ绾巫屩型庥^眾深入了解故宮文化的挑戰(zhàn)，吳志華毫不避諱地指出，香港故宮文化博物館肩負(fù)著打破“高墻”的責(zé)任。  

他說：“我們開館的重心之一，就是通過教育和參與把觀眾帶進(jìn)故宮的世界?！睘榇?，香港故宮學(xué)堂應(yīng)運而生，涵蓋豐富的工作坊和講座，并與本地學(xué)校合作編寫文化教材。他坦言，博物館的教育部門已成為團(tuán)隊里規(guī)模最大的部分，足見其對教育推廣的重視?！跋愀酃蕦m希望讓觀眾不僅能‘看到’文化，更能‘懂得’文化，進(jìn)而參與‘創(chuàng)新’文化。”

自開館以來，香港故宮推出了一系列高水平的特別展覽，包括備受矚目的三星堆文物展和卡地亞藝術(shù)珍品展。這些展覽不僅吸引了本地觀眾的目光，更引來了大批海外及內(nèi)地游客。吳志華強調(diào)：“我們的目標(biāo)不僅是提供一個參觀的空間，而是要營造一種氛圍，讓觀眾在參觀的過程中重新審視自己與文化的關(guān)系?！?

凝視三星堆——四川考古新發(fā)現(xiàn)香港故宮文化博物館

吳志華認(rèn)為，文化傳播并不局限于博物館的四面墻內(nèi)。他以國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》的成功為例，生動地詮釋了文化創(chuàng)新與交化傳承間的微妙關(guān)系：“過去，我們常認(rèn)為游戲和動漫屬于亞文化，但《黑神話：悟空》證明了，一款內(nèi)容扎實的游戲也能成為弘揚文化的重要載體?！边@款游戲中的無頭佛像場景引發(fā)了對流失文物的關(guān)注，喚起了公眾對文物回歸的強烈呼聲。吳志華感慨道：“一個游戲能夠觸動民族情感，激發(fā)對歷史的思考，這是文化傳播的新路徑。如我們能為文化產(chǎn)業(yè)提供更豐富的內(nèi)容支撐，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)新生，博物館與文化產(chǎn)業(yè)的界限將不再涇渭分明?！?

隨著粵港澳大灣區(qū)一體化的推進(jìn)，香港的文化定位正在悄然改變。吳志華指出，越來越多的大灣區(qū)居民不再將香港視為單純的旅游目的地，而是將其融入日常生活，文化消費成為這一變化的顯著體現(xiàn)?！霸S多內(nèi)地觀眾并非來觀光，更像是來體驗文化生活。”他強調(diào)，這種新型的觀眾為香港故宮文化博物館帶來了機遇。

“博物館的存在不再是為了‘高高在上’的展示?！眳侵救A明確表示，“香港故宮文化博物館在未來將進(jìn)一步探索‘文化游憩’的概念，即把文化融入日常休閑，讓逛博物館成為一種生活方式?！?/strong>