比如李睟光就在文章中稱馮克寬這人長相丑陋，神情緊張沒有半點氣質(zhì)。甚至還直接說安南國的使團(tuán)中人都長得像獼猴，跟猴子差不多：

（安南）使臣姓馮名克寬。自號毅齋。年踰七十。形貌甚怪。涅齒被發(fā)。長衣闊袖。用緇布全幅蓋頭如僧巾樣。以其半垂后過肩焉。其人雖甚老。精力尙健。常讀書寫冊不休。若値朝會詣闕。則束發(fā)著巾帽。一依天朝服飾。而觀其色。頗有蹙頞不堪之狀。旣還卽脫去。一行凡二十三人皆被發(fā)。貴人則涅齒。下人則短衣跣足。雖冬月赤腳無袴襪。蓋其俗然也。其寢處必于床上。不為炕突。其飮食略如華人而不精潔。其服多綾絹。無紋錦綿絮之衣。其狀率皆深目短形?；蛩偏J猴之樣。

至于馮克寬嘛，回國之后自然也是在文章里稱朝鮮使臣對他頗為贊嘆云云?？傊家褜Ψ戒秩镜膶ψ约盒膼傉\服。

有意思的是，兩人互相唱和的詩文之后都被各自帶回本國，竟然受到了熱捧。后來有被日軍俘虜?shù)某r人隨著商販出海到安南國，安南人就拿出李睟光的詩，問他可聽說過你們朝鮮的李睟光沒有：

“我人被俘於日本者, 隨賈舶到交趾, 交趾人出示其詩曰: “爾知爾國有李芝峯乎?” ——《朝鮮王朝實錄》

到清朝乾隆年間，朝鮮和越南兩國使臣又擦出了一段火花。1790年，乾隆55年，當(dāng)年安南國王阮光平親自帶領(lǐng)使團(tuán)前來為乾隆皇帝賀八十壽辰。

而臣服清朝的各國使團(tuán)雖然都派遣了使節(jié)前往北京，可其中唯獨只有安南是國王親自來朝，因此乾隆不僅欣喜異常還特別賜了安南王一行人清朝服飾換上。

阮光平銅像

當(dāng)年七月十六日，見到身著滿洲服裝的安南使團(tuán)，這大大刺激了朝鮮使臣。因為女真在興起之前長期向朝鮮稱臣，連清太祖努爾哈赤都于微時數(shù)度向朝鮮請封。所以清朝取代明朝之后，朝鮮長期視清朝為蠻夷之國，自認(rèn)為是明朝繼承者。

而曾經(jīng)同為明朝附屬國的安南，如今卻為了諂媚清朝，拋棄了過去的漢制服飾，換上了滿服，這在朝鮮人看來無異于自甘墮落于蠻夷之中。因此朝鮮人刻意對安南使團(tuán)冷嘲熱諷，弄得安南人十分尷尬。

朝鮮：“貴國冠服本與滿洲同乎？”

安南：“皇上嘉我寡君親朝，特賜車服，且及于陪臣等然。又奉上諭，在京參朝祭用本服，歸國返本服，此服不過一時權(quán)著而已”。

安南人的意思是，穿了大清服裝，只是一時的權(quán)宜之舉?？墒?，在朝鮮使臣徐浩修不依不饒的追問下，對衣冠制度與王朝認(rèn)同有密切關(guān)聯(lián)心知肚明的安南人，也“語頗分疏，面有愧色”。

不僅如此，朝鮮使臣徐浩修也在自己的文集中，對安南人大肆嘲諷，說他們賄賂乾隆帝的寵臣福康安，由福康安教授他們清朝禮儀，之后便在乾隆面前“諂鄙之態(tài)，無所不為”。另一位親自見到安南君臣的朝鮮使節(jié)柳得恭，更是作詩諷刺道：“戈船萬舳振皇威，南國君臣叩謝歸。三姓如今都冷了，阮家新著滿洲衣?！?

阮光平遣使清朝，入朝賜宴圖

二、互助與交流

與在中國朝堂上的激烈對峙不同。朝鮮與安南兩國在其他方面還是非常和諧的。曾經(jīng)有朝鮮濟州人金泰璜在運送要進(jìn)貢的馬匹出海時，被風(fēng)暴一路吹去了安南國。而安南國對這個不幸遭難的朝鮮人十分友好：“安南國王假公廨而待之, 賜錢米以糊口。”只是因為朝鮮與安南遠(yuǎn)隔重洋，沒有能及時送回。

后來遇到了一幫好心的去安南經(jīng)商的清朝寧波商人，十分同情朝鮮漂流民們的遭遇，認(rèn)為當(dāng)時朝鮮作為清朝的臣屬，與清朝當(dāng)算一國，遂從安南國明德侯那里取得公文，護(hù)送這批朝鮮人回國：

“適遇浙江商船, 以戊辰七月載歸本州, 所齎安南國公文, 是其國邊臣明德侯吳所成, 而不用印, 只用圖書, 浙江商船則持寧波府票文【淸人行商, 皆持票文, 卽公文也?！恳?。 泰璜之得載也, 約與米六百包, 而泰璜不能償其言, 自朝家宜有以濟之。”——《朝鮮王朝實錄》

“今正月, 淸商人等, 持寧波府票文, 及l(fā)安南明德侯公文, 載與本州漂人等以來, 且言與漂人, 約以船價大米六百包, 宜速備給, 且其所持物貨, 願爲(wèi)買賣而還去云。他國之人, 載還我人, 其恩可謝?！薄冻r王朝實錄》

除了海洋上的互助之外，朝鮮也通過中國購買安南出產(chǎn)的香藥。因為朝鮮國內(nèi)醫(yī)生和藥材的缺乏，從宋朝開始就有向中原王朝求藥請醫(yī)的慣例。明清時期也不例外。朝鮮書狀官曾與中國官員談?wù)撊夤?、藿香、安息等藥材哪里出產(chǎn)為最佳，最后一致認(rèn)定是安南所產(chǎn)：

書狀官書示曰: 

“小邦藥料, 專靠上國。 每年使價之回, 內(nèi)醫(yī)院所需貿(mào)取以去。 至於肉桂、藿香兩種, 坊肆所售, 俱非珍品。 仄聞, 此兩種, 南徼所産, 肉桂則交趾爲(wèi)最, 藿香則安南居甲云。 然否?”

副勑書答曰: “肉桂出交趾, 安息則出安南， 此二種爲(wèi)極品。 《本草》註: ‘肉桂引火歸元味, 甛而香?！?今廣西省潯州府, 多生此種, 味辣而辛, 與交趾大遜。 安息化痰爲(wèi)水, 《丹經(jīng)》曰: ‘焚之其香, 除鬼留仙。’ 服之能啓死還生。——《朝鮮王朝實錄》

另外，朝鮮人還對安南國的樂曲有興趣。明朝使臣鄭同前去朝鮮的時候，前往鄭同住地問候的朝鮮官員聽到明朝使團(tuán)中一人吹的喇叭曲子格外獨特，詢問之下得知是交趾所用之曲，特地令朝鮮樂人學(xué)習(xí)：

“禮曹判書李世佐、參議崔璡啓: “前者天使鄭同之來, 臣爲(wèi)都承旨, 以問安詣館所, 有頭目一人善吹喇叭。 臣問其曲名則曰: ‘交趾所用《海靑拏天鵝》之曲也?！?臣卽啓, 令本國人傳習(xí)?！薄堆嗌骄沼洝?

明命帝畫像

而越南方面，也對朝鮮努力學(xué)習(xí)中國文化，人才輩出這點非常敬仰。清朝曾經(jīng)將朝鮮、琉球等國使臣的位次排在越南使臣之上，引得越南阮朝明命皇帝大發(fā)雷霆，稱琉球等均是蠻夷之國，怎么能列于安南之上?？擅髅蹍s唯獨對朝鮮使節(jié)排在越南之前沒有意見，認(rèn)為朝鮮乃是“文獻(xiàn)之邦”，列于越南之上也是理所當(dāng)然，可以接受。

由此可見，朝越兩國在諸多方面對對方還是持有較大的好感與欣賞的態(tài)度。

如今，中朝越三國的封建時代都已經(jīng)成為過眼云煙，國家之間的外交也早已擺脫了以往的宗主國與附屬國之間的“朝貢模式”，走向了平等外交。但是，有許多因素是不變的，比如文化上的交鋒，遇難時的互助，商貿(mào)間的交流。如何做到互利共贏，以和平發(fā)展的方式促成雙方的友好往來，成為了最新的問題。而在一次次的破冰行動中，我們希望和平能一直延續(xù)下去。

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