今天的中國正走在工業(yè)化的道路上，撲面沖來的，卻是后工業(yè)化的思潮。

如果說現(xiàn)代主義的主要特點是推崇科學(xué)和技術(shù)，認為發(fā)展是必然的和最好的方式。那么以后現(xiàn)代主義為代表的后工業(yè)化思潮是對現(xiàn)代主義景象的懷疑。對技術(shù)、對明證、對永恒懷疑，甚至對于社會是否需要“發(fā)展”進行質(zhì)疑。

后現(xiàn)代主義非常注重弱勢群體、環(huán)保等方面，但由于這種關(guān)注缺乏真實和務(wù)實的個人責(zé)任，其關(guān)注常常浮于表面，局限于單個著眼點，以道德指責(zé)為基準(zhǔn)，而不能真正在推進整體社會福利的基礎(chǔ)上進行推演。結(jié)果是表演成分往往大于實質(zhì)意義。

青藏鐵路

當(dāng)我國修建青藏鐵路時，西方有一股極強的輿論力量對我國進行指責(zé)，認為交通便利將促使西藏的現(xiàn)代化，而這是對于其原始生態(tài)的踐踏，由此可能帶來的大量商業(yè)化機會則是對于藏區(qū)人民簡單純樸生活的破壞。這種一邊在現(xiàn)代化的社區(qū)里過著舒適生活，一邊站在道德高點上譴責(zé)他人追求現(xiàn)代化努力的行為，很有些“何不食肉糜”的意味。

伴隨著后工業(yè)社會的進入，發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展一度處于非常穩(wěn)定的階段，西方綠色生態(tài)運動風(fēng)起云涌，衍生出經(jīng)濟發(fā)展必然以犧牲環(huán)境為代價的極端觀點，要求世界從工業(yè)文明中撤退。各種環(huán)保主義組織的誕生和壯大將環(huán)保概念推上意識形態(tài)的頂端，并導(dǎo)致了生態(tài)政治學(xué)和綠色政治的發(fā)展。許多發(fā)達國家出現(xiàn)了“綠黨”，他們甚至一度改寫了西方國家政黨政治的格局，也深刻影響著國際政治經(jīng)濟。

然而，隨著社會發(fā)展和科技的進一步演進，西方社會也對此進行著反思。尤其是經(jīng)濟發(fā)展陷入瓶頸的當(dāng)下，發(fā)展派重新獲得支持。民眾顯然也大大降低了對環(huán)保主義的關(guān)注程度，他們更關(guān)心經(jīng)濟和就業(yè)。各國綠黨都在不斷淡化自己的固有色彩，積極向中間路線靠近。

必須承認，后現(xiàn)代主義是人類進入后工業(yè)化社會以后精神意識的深刻變化，對人們的價值觀念、思維方式、生產(chǎn)生活等也都產(chǎn)生了啟發(fā)性影響。但我們更應(yīng)清醒地看到，后工業(yè)化社會是后現(xiàn)代主義文化思潮的寬大溫床，經(jīng)濟穩(wěn)定和物質(zhì)豐富是這種思潮的存在基礎(chǔ)。目前中國仍然處于工業(yè)化的中間階段，繼續(xù)提升中國工業(yè)的國際競爭力是現(xiàn)階段中國發(fā)展的一個主要內(nèi)容。這不僅是國家整體政治經(jīng)濟實力壯大的需要，更是廣大勞動人民就業(yè)、生活的需要。中國在可以預(yù)見的未來，還必然要大量消耗石油、天然氣、煤炭等能源。這是工業(yè)化不可逾越的階段。

我們需要的是針對自身發(fā)展特點，用更實際的方案，通過自然資源的精細化管理來彌合環(huán)境的可持續(xù)性與經(jīng)濟社會發(fā)展之間的分歧，并堅定地為社會繁榮和穩(wěn)定而奮斗。