《周易》里的“坤”卦辭是怎么講的？“乾”卦講，“天行健，君子以自強不息”；“坤”卦講，“地勢坤，君子以厚德載物”、“直方大，不習無不利”。

“坤”在卦象上是6個陰爻（yao，二聲），是全陰的卦象，但是厚德載物、直方大，跟我們一般認為的女性特征有什么必然聯系嗎？在這個層面上，也是沒有的。

只不過是按照古代社會的要求，女性是“柔順處下”，但是從厚德載物的意義上講，并非“陰”的一方必須是女性。而且古人談“陰陽”“剛柔”的時候，涉及不同的社會關系，“陰陽”關系也不同：可能在家庭關系當中，男性為陽，女性為陰；在君臣關系中，君即為陽，臣即為陰。不同情境之下，有陽就會有陰，不可能大家都是主、或者都是從的狀態(tài)。

而所謂的“乾”德，也就是“天”德、陽剛，它之所以能夠?！爸鳌?、呈現一個強勢的狀態(tài)，正是因為它順從于“道”（“道”可理解為道理、正道、正義），所以它才能“主”，而非在旁邊順從。

現在我們來談陽剛之氣、談教育問題，體魄鍛煉當然是很重要的一個方面，畢竟照西方的講法，所謂“孱弱的身體不可能承載高貴的靈魂”。中國人認可這一點，但在此之上更講求的則是“以志率氣”，要用“志”來統(tǒng)領自己的“氣”，“氣”可以理解為物質層面的身體。

觀察者網：是指一個人可以身體羸弱，但依舊可以志向高遠嗎？

心葉：這個與身體先天的強健和羸弱無關，真正的強大是需要用“志”來統(tǒng)御住自己的身體，以志率氣，弱可以強。

像儒家《孟子》講養(yǎng)生，談“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”（《孟子· 公孫丑上· 養(yǎng)氣章》）。其實沒有別的，就是四個字“莊敬日強”。

《禮記?表記》

子曰：＂君子莊敬日強，安肆日偷。君子不以一日使其躬儳焉，如不終日。

我內心莊敬，那么我的身體自然會一天一天的強健。比較有代表性的人物就是文天祥，文天祥被囚禁在元大都三年，囚禁之處是個晴天無風、下雨積水的坑室，鼠蟻穿行環(huán)境惡劣，但只要提著一身正氣，身體依舊可以保持強健。

文天祥《正氣歌序》：

余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，汗下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然；雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣。涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣。乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣。檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣。倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣。駢肩雜還，腥臊紆垢，時則為人氣?；蜞蹁?，或毀尸，或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣。當之者鮮不為厲，而余以孱弱俯仰其間，于茲二年矣，無恙，是殆有養(yǎng)致然。然爾亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！北藲庥衅?，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也。

這就是“以志率氣”。所以，要想提倡養(yǎng)“陽剛之氣”，可以多看看我們的先賢是怎樣生活的，多講講古時的各種忠烈事跡，會很有裨益。

南宋末年政治家、文學家、民族英雄，文天祥

所以，概念的本源上，“陽剛”不是屬于男性或者女性荷爾蒙的東西。或許古代對男女的要求各有所偏，但那不過是當時社會的性別分工不同，現代社會既然打破了男女分工上的明顯差異，那么也應該著重強調真正意味上的、非性別特征的陽剛之氣。“健而無息”的生命狀態(tài)，應該是所有人都具備的。

觀察者網：西方比如好萊塢等影視作品中，很少有男性角色會以孱弱、“小鮮肉”的姿態(tài)呈現。這是西方推崇男性陽剛的體現么？

心葉：西方文化對于健美上的追求，其實可以追溯到古時候。從服飾的角度來看，西方的服飾不論男女，相對而言都更愿意突出人體本身的線條——服飾立體剪裁或許與此有所關聯，而中國的服飾更多地是要把人體線條掩蓋住。

從宗教角度來看，服飾的特征其實與“人欲”有關，你看西方的神職人員，不論是修女也好、神父也好，衣著也是寬袍大袖，也都是要掩蓋住身體的線條，因為本身人體的曲線是可以引起人的相關欲望的。因此只能說，普遍來講，西方文化比較重視“人欲”這個層面。

觀察者網：總的來說，以什么方式、角度去提倡“陽剛之氣”，還是很重要的。

心葉：以娛樂導向為主的社會環(huán)境過度宣揚“陰柔之美”，學校教育有所導正也是應該。但“陰柔”與“陽剛”現下的語義確實刻板了些。我們如果要做宣傳的話，還是希望能夠把“陽剛”的男性特征指向給拉回來，讓“陽剛之氣”回歸其本來的意思。

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