近日，臺灣新竹縣光復高中校慶活動中，某班學生集體穿上了二次世界大戰(zhàn)時期納粹的軍服，還自制虎式戰(zhàn)車與高舉納粹旗幟參加游行，令外界嘩然，駐臺北以色列經(jīng)濟文化辦事處甚至出面表示：對于二次世界大戰(zhàn)中納粹屠殺猶太人慘劇數(shù)十年后，臺灣卻仍有高中生從事這種活動，以色列對此感到震驚，并且十分失望。

然而這件事情帶給臺灣島內的震動和反思，卻被引上了一條奇怪的道路。許多報道與評論都在淡化學生的錯誤行為，認為學生不懂事、應該被原諒，但該班的班主任同時也是歷史科教師，難道孩子不懂事、一個歷史教師也不明白“納粹崇拜”在二戰(zhàn)之后已經(jīng)成為歐洲大陸乃至于全世界共同的禁忌？當事件被媒體廣泛報道，該校校長雖出面向社會大眾道歉，卻認為這只是“孩子在不知不覺中模仿了社會與政治的無知”，莫非臺灣社會的普遍“理盲”就可以作為做了錯事又不反省的借口？

更令人意想不到的是，當光復中學的校長因此辭職時，甚至有國中生在媒體發(fā)文，義正言辭地質問：“在這個島上，四處有以蔣介石命名的街道、學校、公園，蔣介石那恐怖的銅像更是無所不在。請問大人們，您們又教了我們什么？而新竹這所中學取名‘光復’，不就是最不良的示范嗎？請問，當這個‘國家’的大人們一手還在膜拜蔣介石時，憑什么用另一只手指責小孩子？”

事情到這里就越發(fā)奇怪了：原本是要引導學生正確認識反法西斯歷史，樹立正確的歷史觀，卻被國中生反問為什么不能穿納粹服，卻可以搞蔣公崇拜？如果不是熟諳臺灣政治生態(tài)，很多人都不明白這里面的邏輯關系到底在哪里。

而對于在臺灣苦心經(jīng)營多年的綠營來說，這正是他們樂見的結果。每一次涉及歷史議題時，綠營都能成功地用“轉型正義”這樣的話語來吸引所謂的“天然獨”，哪怕是自己造的孽，都能將罪過推到國民黨身上。這次的“納粹服”事件也不例外。

“出口轉內銷”，炮打國民黨

首先，在事件發(fā)生之后，部分人士見獵心喜，迅速將炮口轉向國民黨，聲稱臺灣的“轉型正義”至今尚未完成，原因全出在國民黨對1947年“二二八事件”的回避態(tài)度、來臺后戕害人權的“白色恐怖”，以及對蔣介石歷史定位的刻意袒護，應該要追究他是“二二八事件的元兇”。

所以，原本理應是臺灣社會不分黨派、職業(yè)、性別、信仰與意識形態(tài)，全體人民都要就此事件深刻反省懺悔，向世界上曾受德國納粹迫害的民族誠摯道歉，然而，很吊詭的是，輿論照理來說應該趨向否定對法西斯主義的崇拜，以正視聽，不料竟“出口轉內銷”，反而成為炮打國民黨的武器。

而國民黨在“躺著也中槍”之余，竟只派了兩位文傳會（宣傳部門）副主委洪孟楷、唐德明出面反擊，除了批評蔡英文當局的教育政策不當之外，炮火都只朝向臺灣駐德代表謝志偉一人，僅反駁謝不尊重“青天白日滿地紅”這一旗幟在臺灣的政治意涵和重要性，而沒有發(fā)動鋪天蓋地的網(wǎng)絡輿論戰(zhàn)、搶占話語權的高地，從根本上打垮這種似是而非的伎倆，國民黨迄今在宣傳工作上的“防守反擊”卻時常反攻無力，搞不清楚重點，依舊是被綠營打趴在地，繼續(xù)強化該黨一蹶不振的形象。

“轉型正義”的概念

其次，“轉型正義”應該是什么？既然反國民黨的人士口口聲聲要以“轉型正義”的角度，重新檢視國民黨在“戒嚴”時代的執(zhí)政，那么藍綠雙方都必須要清楚地知道如何使用“轉型正義”概念。

筆者以為，“轉型正義”包括三個概念：1.賠償，2.追究責任，3.保存記憶。第一是補償，用金錢賠償財產(chǎn)或精神上的損失，從寬認定，并且由政府出面正式道歉，例如1971年西德總理勃蘭特（Willy Brandt）訪問波蘭時，在猶太人紀念碑前突然雙膝下跪，此后“華沙之跪”就代表了日后德國政府對于發(fā)動二戰(zhàn)的態(tài)度──誠懇道歉、并乞求原諒。雖說不見得非要執(zhí)著于下跪的形式也能道歉，但全世界都能感受到德國對納粹執(zhí)政期間的惡行已經(jīng)有了反省與否定。以“二二八事件”來說，臺灣當局至今只有“補償”，而沒有法律意義上的“賠償”，道歉程度仍嫌不足。

第二追究責任，即厘清事情真相，但不是去清算、斗爭，而是還原史實并且公開調查結果。承諾不懲罰、不報復，并立法稱“鼓動對立就是犯罪行為”，為的是不讓過去的暴力被復制，徹底終結以暴力冤冤相報的無限循環(huán)，這樣才能讓曾經(jīng)對立的社會重新融合。

第三是保存記憶，興建紀念館、紀念碑，從事口述歷史工作，加上圖片、聲音、影像等，讓歷史被保留下來，讓后人以史為鑒，歷史敘述也被重新建構。這里要特別注意的是，在“保存記憶”的過程中，強迫當事人回憶是非常殘忍的事，媒體或文字工作者的采訪，等于一次又一次揭開歷史傷疤，如此一來，傷痛沒有痊愈的那天，所以除非當事人愿意，否則不能強迫其重新面對那段歷史。

還有，絕對的遺忘也是不能做的。舉例來說以為徹底抹去國民黨威權時代的所有產(chǎn)物，是不切實際的鴕鳥心態(tài)，這事實上也屬于一種報復心理。歷史是過去已經(jīng)發(fā)生之事，不可能因為人為的抹殺而變得一片空白，可惜臺灣某位張姓國中生不僅未能體會，還以皇宮、宗廟、行宮等帶有嘲諷污蔑性的言詞去詆毀之，假設兩蔣時期的所有遺留都能被消滅，那臺灣從1949~1988年將近40年的歷史記憶，就能從臺灣人民的頭腦里完全被抹去嗎？在批判國民黨過去實行所謂“洗腦”教育的同時，這不過也只是另一種形式的洗腦罷了。

在臺灣，抗戰(zhàn)不屬于“世界反西斯戰(zhàn)爭”

再者，光復中學家長會劉姓會長受訪時表示，納粹、法西斯主義“已經(jīng)距離我們這么遙遠”“不要把政治架構在我們未來的下一代，遇到國外人士說到我們臺灣如何，就馬上先把自己臺灣的子民罵一頓。”這種論調彰顯了部分臺灣民眾缺乏世界觀。八年抗日戰(zhàn)爭，是中國近代史上的一件大事，戰(zhàn)爭結果對臺灣直接的影響，就是臺灣主權回歸中國，史稱“臺灣光復”。

但筆者查閱康軒、翰林、南一這三個版本的初中歷史教科書后發(fā)現(xiàn)，課本完全未將“對日抗戰(zhàn)”放在“世界反法西斯戰(zhàn)爭”的脈絡中來談，也就是說，抗戰(zhàn)是單純的中國史，與當時反法西斯的國際局勢沒有聯(lián)系在一起。反推回去，既然世界反法西斯戰(zhàn)爭與對日抗戰(zhàn)不相關，很可能臺灣民眾也不認為“大日本帝國”是為禍世界的軍國主義與法西斯極權政體，于是給了日據(jù)時期被歌頌、美化的空間，許多合理化日本殖民臺灣五十年的言論就出現(xiàn)了，甚至是肯定了日本殖民者帶給臺灣現(xiàn)代化與工業(yè)化的“貢獻”。

例如前些年在臺灣非常紅火的電影《KANO》，以日本總督府工程師八田與一設計、建造嘉南大圳為背景，刻意塑造日本人、臺灣人、原住民等三個族群組成棒球隊，為爭取榮譽，淡化民族矛盾、一片和樂融融的景象，并述說嘉南大圳竣工后稻米產(chǎn)量大豐收的“政績”。就史實而言，嘉義地區(qū)佃農(nóng)家庭的兒童大多數(shù)沒有受過教育，經(jīng)濟上屬于赤貧（概念類似大陸“貧、下中農(nóng)”），食不果腹、衣不覆體般的經(jīng)濟拮據(jù)，嘉南大圳落成后出產(chǎn)的稻米也銷往日本，一般佃農(nóng)的生活沒有任何改善，所以當?shù)孛癖娫趺从锌赡芨兄x八田與一？唯一會心懷感激的，大概只有靠剝削貧農(nóng)獲利的地主階級而已。

國民黨反擊無力，“轉型正義”流于追討黨產(chǎn)和反攻倒算，“反洗腦”的新一波洗腦思潮瀰漫，以及未能將納粹法西斯與日本殖民臺灣的歷史做連結、徹底否定，上述都是此次光復高中扮演納粹事件的原因?？辞鍐栴}之后，國民黨應盡快凝聚黨內共識，可仿1981年《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，出臺一個對蔣氏政權的歷史功過評價，有了坦承面對歷史的勇氣，才有底氣面對“轉型正義”的壓力；對于目前執(zhí)政的民進黨當局而言，要完成“轉型正義”，徹底否定日本殖民是絕對繞不過去的坎。臺灣想要終結因歷史遺留問題而衍生的各種亂象，任重而道遠。

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