本文選自《通三統(tǒng)》，甘陽(yáng)著，三聯(lián)書(shū)店

“通三統(tǒng)”本是中國(guó)古典思想傳統(tǒng)中的一個(gè)基本概念，我近年借用這個(gè)概念，則是想用來(lái)討論全球化時(shí)代中國(guó)文明主體性的一些問(wèn)題。

在中國(guó)古典思想的脈絡(luò)里，所謂“通三統(tǒng)”乃與孔子以來(lái)的“春秋大一統(tǒng)”理念相關(guān)。按清儒陳立在其《公羊義疏》中的解釋，“春秋大一統(tǒng)”的理念至少包括以下三個(gè)方的含義：

第一，“春秋大一統(tǒng)”是指在中國(guó)這個(gè)歷史文明共同體內(nèi)，人民具有共享的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗禮法，這就是陳立引《漢書(shū)·王吉傳》那句名言所說(shuō)：“春秋大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也。”用現(xiàn)代的語(yǔ)言講，“春秋大一統(tǒng)”首先是指以往風(fēng)俗各異的先民們?cè)陂L(zhǎng)期交往過(guò)程中逐漸形成共同的文化認(rèn)同。沒(méi)有這種共同的文化認(rèn)同，也就不可能有任何歷史文明共同體。

第二，“春秋大一統(tǒng)”是指中國(guó)這個(gè)歷史文明共同體同時(shí)是一個(gè)統(tǒng)一的政治共同體，具有政治統(tǒng)一性而反對(duì)政治分裂，如陳立所說(shuō)：“《禮記·坊記》曰：天無(wú)二日，士無(wú)二王，國(guó)無(wú)二君，家無(wú)二尊，以一治也。即大一統(tǒng)之義也。”用現(xiàn)代政治學(xué)的語(yǔ)言講，一個(gè)政治共同體必有統(tǒng)一的最高主權(quán)，不能有兩個(gè)以上的主權(quán)，更不能允許有國(guó)中之國(guó)的現(xiàn)象，否則政治共同體就會(huì)分崩離析。

第三，“春秋大一統(tǒng)”同時(shí)是指中國(guó)這個(gè)歷史文明共同體具有高度的歷史連續(xù)性，表現(xiàn)為每一個(gè)后起的新時(shí)代能夠自覺(jué)地承繼融會(huì)前代的文化傳統(tǒng)，這就是所謂“通三統(tǒng)”：“大一統(tǒng)者，通三統(tǒng)為一統(tǒng)，周監(jiān)夏商而建天統(tǒng)，教以文，制以文。春秋監(jiān)商周而建人統(tǒng)，教以忠，制尚賢也。”這個(gè)說(shuō)法自然是脫胎于孔子的名言：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！”——周代雖然取代了商代和夏代，但卻能自覺(jué)地承繼融會(huì)夏商二代的傳統(tǒng)，從而創(chuàng)造更高的文明。周代的這種“通三統(tǒng)”精神由于孔子的高度贊揚(yáng)（“吾從周！”）而成為中國(guó)歷史文明的基本傳統(tǒng)，從而不但漢民族主導(dǎo)的漢、唐、宋、明各朝各代，而且少數(shù)民族入主中原的元代和清代，也都以“通三統(tǒng)”的方式自覺(jué)地承繼融會(huì)中國(guó)歷代積累的文明傳統(tǒng)。假如不是這樣，而是每個(gè)新起朝代都只認(rèn)自己的新統(tǒng)而不認(rèn)前代的舊統(tǒng)，那么中國(guó)歷史文明必然早就中斷，不可能延續(xù)到今天。惟其每個(gè)后起的新時(shí)代都能自覺(jué)地“通三統(tǒng)”，才有生生不息的中國(guó)歷史文明連續(xù)統(tǒng)。

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