眾所周知，法國幾乎沒有邏輯學家，卻有為數(shù)眾多的科學史家；而且，在“哲學機構(gòu)”——不管是以教學為重心的還是以研究為重心的——中，他們占據(jù)了相當?shù)奈恢?。然而，人們是否確切地知道，在過去的15或者20年中，一直到這一機構(gòu)的最前沿，像喬治·康吉萊姆的這本書那樣的著作，對那些與這一機構(gòu)相隔離的人們，或者挑戰(zhàn)這一機構(gòu)的人們來說，所具有的重要性？是的，我知道，有一些更熱鬧的舞臺：精神分析、馬克思主義、語言學、人種學。然而，我們不要忘了，這一事實——隨你怎么想——取決于有關(guān)法國的思想環(huán)境、我們的大學機構(gòu)或者文化價值體系之運作的社會學：就過去這奇怪的60年而言，在所有相關(guān)的政治的、科學的討論中，“哲學家們”——我僅僅是指那些在哲學系接受了大學訓練的人們——的角色十分重要：或許就某些人的意愿而言，是過于重要了。而且，所有或者幾乎所有的哲學家們，都直接或間接地與喬治·康吉萊姆的教學或者著作有關(guān)。

由此產(chǎn)生了一個悖論：這個人（他的著作是嚴肅的）刻章而精心地固守在科學史的一個特定領(lǐng)域（它在任何情況下都不會混同于任何一個特定的學科），卻莫名其妙地發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)在了自己一直留意著不要卷入的討論中。然而，拋開康吉萊姆，你就無法更好地理解阿爾都塞、阿爾都塞主義，無法更好地理解地法國的馬克思主義者中所進行的一系列討論；你也不可能布爾迪厄、卡斯特（Castel）、帕斯?。≒asseron）的獨特之處以及讓他們在社會學中引人注目的東西；你也會錯過精神分析家的理論著作的整個方面，尤其是拉康的追隨者們的著作。更有甚者，在有關(guān)1968年運動前后的思想的整個討論中，我們很容易找到那些或近或遠地受過康吉萊姆訓練的人的位置。

《喬治·康吉萊姆的科學哲學：認識論和科學史》引言

路易·阿爾都塞

我們要讀到的這篇文章，第一次系統(tǒng)地梳理了喬治·康吉萊姆的著作。康吉萊姆是哲學家的科學史家，巴黎大學科學史研究所主任，在哲學界的科學界大名鼎鼎，所有對認識論和科學史的新探索感興趣的人都知道他。他的名字和著作不久將會得到更廣泛的關(guān)注。由朗之萬創(chuàng)辦的雜志接受法國第一篇深入研究康吉萊姆的文章，這很合理。

認識論（或科學哲學），科學史，它們并不是新學科。為什么要談到新的探索呢？對于一個歷史悠久，已經(jīng)有了許多重要著作成果的思考領(lǐng)域來說，能指望有什么樣的根本創(chuàng)新呢？每一位科學家，只要有一點點好奇心，難道不是都會對自己所從事的那門科學的歷史感興趣嗎？每一位科學家難道不是都會（哪怕以一種簡單的形式）對自己所從事的科學的難題、概念和方法的存在理由，向自己提出一些根本性的問題，對自己所從事的科學提出一些哲學的（認識論的）問題嗎？對于每一門科學來說，不是已經(jīng)存在一些杰出的、非常博學的著作嗎？比如那些創(chuàng)作了近20年以來最偉大的數(shù)學著作、署名為布爾巴基的數(shù)學家們本人，難道不是通過他們的全部著作，致力于為所有那些難題的解決提供一種預先的歷史注釋嗎？至于科學哲學，可以追根溯源到哲學：從柏拉圖到胡塞爾和列寧（《唯物主義經(jīng)驗批判主義》），中間還有笛卡兒主義哲學、18世紀的理性主義哲學，康德和黑格爾，還有馬克思。科學哲學絕不僅僅是哲學諸多部分中的一個部分：它還是哲學的本質(zhì)部分。因為至少從笛卡兒開始，科學、現(xiàn)有的各門科學（先是笛卡兒的數(shù)學、然后是18世紀的物理學、19世紀的生物學和歷史學、然后是自那以后的數(shù)學、物理學、數(shù)理邏輯和歷史學），就成了一切哲學思考的指南和典范。馬克思列寧主義哲學繼承了這份遺產(chǎn)中最優(yōu)秀的部分：它要求一種在深層的統(tǒng)一中相互映照的科學史理論和認識論。

譯后記

李春

康吉萊姆提出了“科學意識形態(tài)”這個概念。所謂科學意識形態(tài)，類似于一種元科學（proto-science），即一種不成熟的科學，它以某門現(xiàn)有的科學為范式，而且，因為不能夠根據(jù)對象的特殊性來認識它，它的基礎(chǔ)是不太確定的，而且采用的是籠統(tǒng)的方法。

從《正常與病態(tài)》到《生命的知識》，一直到后來的《科學史和科學哲學研究》《生命科學史中的意識形態(tài)和理性》，康吉萊姆的科學史研究都明確地向著社會和歷史維度敞開，但他并不是要從科學中尋找一種價值來取代宗教的形而上學的價值，而是不停地思考著如何理解人以及我們的文明的問題。正如他自己所說：“科學史不是一門科學，它的對象也不是科學的對象。從更有操作性的意義上說，科學史這個術(shù)語，是哲學認識論不那么自然的功能之一?！?

正如有人所說，要認識莎士比亞，需要先認識他同時代的馬洛及其他不知名的劇作家。而同樣，要理解?？拢沧詈檬菑拈喿x我們不那么知曉的康吉萊姆開始。為了便于閱讀，本書還附錄了兩篇文章，供讀者參考。

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