事業(yè)和兄弟

男性群像劇三要素，女人、事業(yè)和兄弟。除了有初戀情結(jié)，《東八區(qū)》的男性友誼也值得探討。顯然，張翰崇尚的是“桃園三結(jié)義”式的兄弟情，而非現(xiàn)代人際背景下的同性關(guān)系。

最具封建色彩之處，是張翰、杜淳、經(jīng)超、黃宥明四人驚人的同步性。開篇四人齊刷刷走紅毯當(dāng)伴郎，結(jié)局四人攜妻子齊刷刷海邊奔跑。創(chuàng)作者的意圖是很明確的——真兄弟不求同年同月同日生，但可以同年同月同日結(jié)婚。

前一秒，張翰還因?yàn)榻?jīng)超弄壞了他的手機(jī)而擺臭臉，下一秒經(jīng)超差點(diǎn)掉下懸崖被救起來(lái)，四個(gè)人在篝火邊擁抱。經(jīng)超感慨得不行：“以前我們是兄弟，以后我的命就是你們?nèi)齻€(gè)的?！边@要換上古裝，不就是武將的“從此誓死效忠主公”？

表面上，四兄弟的地位是平等的，但實(shí)際隱藏著微妙的權(quán)力結(jié)構(gòu)。張翰是帶頭大哥，承擔(dān)著“主公”角色。用黃宥明的話說(shuō)就是：“優(yōu)秀得想讓你遠(yuǎn)離他，但你又不自覺想要成為他?！倍糯臼擒妿?，也是兄弟團(tuán)的智囊，硬糖君經(jīng)常覺得他手里應(yīng)該揮動(dòng)一把羽扇。

經(jīng)超是武將，干什么都毛毛躁躁全憑一腔熱血支配，問他什么意見，他就附和“俺也一樣”。黃宥明是從屬者，不爭(zhēng)不搶的個(gè)性讓他可以成為維系兄弟的紐帶。在甜品大賽上，他以兄弟團(tuán)為原型創(chuàng)造了四款甜品，其他三種都有豐富味道，唯獨(dú)他是最簡(jiǎn)單的牛奶冰淇淋。

這種結(jié)構(gòu)放到水泊梁山，就是大當(dāng)家、二當(dāng)家、三當(dāng)家、四當(dāng)家的位次。大當(dāng)家事業(yè)最輝煌，張翰從前公司離職后創(chuàng)業(yè)，新項(xiàng)目獲得業(yè)界大獎(jiǎng)。二當(dāng)家是青年教師最后評(píng)上了副教授，教職、網(wǎng)文兩手抓。三當(dāng)家回歸富婆懷抱，立志當(dāng)一名好爸爸，這就相當(dāng)于王英攀上扈家莊了。

至于四人攜手創(chuàng)業(yè)的甜品店，最操勞的事情全部交給四當(dāng)家黃宥明。可見兄弟要想長(zhǎng)久不散，就得劃定內(nèi)部的話事權(quán)。重要的事情由大哥乾綱獨(dú)斷，小事由兄弟們民主商議。

個(gè)人事業(yè)線，單拎出張翰是最具代表性的。他的職場(chǎng)上有對(duì)手、有貴人、有背叛者。對(duì)手是前同事李德，最后他承認(rèn)和張翰的較量從未贏過。貴人是賈乃亮飾演的高賀，3000萬(wàn)投給張翰沒有對(duì)賭不限時(shí)間，簡(jiǎn)直是資圈菩薩。背叛者是張翰的手下譚小涵，明明出賣了項(xiàng)目狠狠賺一筆，幾句話就被張翰馴服了，轉(zhuǎn)為污點(diǎn)證人鋃鐺入獄。

作為男性童話，《東八區(qū)》時(shí)常給人一種暈眩的幸福感。它完美地滿足了傳統(tǒng)觀念對(duì)中男佼佼者的想象，就連行動(dòng)邏輯也和理想模板吻合。一個(gè)男人又深情又會(huì)搞事業(yè)還有兄弟效忠，這基本就相當(dāng)于“為他生個(gè)兒子”的成功傳統(tǒng)女性了吧？

男性氣質(zhì)的危機(jī)

正如波伏娃所言：“一個(gè)女人之所以成為女人，與其說(shuō)是天生的，不如說(shuō)是形成的?！蹦行缘拇嬖谝嗳缡?。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)要求男性外在硬朗陽(yáng)剛，內(nèi)在競(jìng)爭(zhēng)奮發(fā)。雖然某些歷史時(shí)段（如魏晉）也推崇男性柔美，但并未形成長(zhǎng)期的繼承。

社會(huì)學(xué)家齊美爾曾為19世紀(jì)末到20世紀(jì)出的性別圖景斷言：“文化批評(píng)家可以從每個(gè)地方觀察到男性氣質(zhì)正處在危機(jī)之中?！蹦行栽絹?lái)越擔(dān)心，女性會(huì)制定男孩的儀表與行為的新標(biāo)準(zhǔn)，害怕他們失去原本的男性氣質(zhì)。如今，每隔一段時(shí)間就出現(xiàn)的“女教師過多影響男孩陽(yáng)剛之氣”言論，與齊美爾觀察到的思潮，在本質(zhì)上是相同的。

尤其是隨著生產(chǎn)方式和生活方式的變化，傳統(tǒng)表現(xiàn)男性氣質(zhì)的空間縮窄了，感到危機(jī)的男人試圖通過開辟新的空間和方式來(lái)“展演”男性氣質(zhì)。這是當(dāng)下影視劇偏好塑造“霸權(quán)性男性氣質(zhì)”的社會(huì)心理原因。不過，為了避免女性觀眾的批評(píng)，他們通常會(huì)塑造出一些戀愛腦霸總，以“共謀性的男性氣質(zhì)”去弱化“霸權(quán)性男性氣質(zhì)”中蠻不講理的因素。

霸權(quán)如果只是體現(xiàn)在愛情里，似乎更容易被大家接受。只不過《東八區(qū)》里的張翰，還發(fā)揚(yáng)光大了其他一些傳統(tǒng)糟粕，這就是讓霸權(quán)摻雜了幾分土味。他毫不害羞地對(duì)女主說(shuō)“瘦的好看，胖得好使”，完全等同于《娘道》里婆婆看媳婦的腰身說(shuō)：“屁股大，好生養(yǎng)?！?

不同時(shí)代作品中的理想男性模板，是不斷變化的：80年代，硬糖君媽媽那輩的夢(mèng)中情人是陽(yáng)剛健碩的國(guó)字臉高倉(cāng)健。90年代初的報(bào)紙，還在痛罵蔡國(guó)慶是奶油小生。90年代末，日本動(dòng)漫中的二次元美少年，開始生產(chǎn)柔化的男性形象。延展至世紀(jì)初的韓流，李準(zhǔn)基和張根碩等花美男形象席卷東亞。

雖然2018年的《偶像練習(xí)生》開啟了內(nèi)娛的男色養(yǎng)成時(shí)代，但節(jié)目對(duì)男性氣質(zhì)的引導(dǎo)其實(shí)是反陰柔的。綜合來(lái)看，節(jié)目的環(huán)節(jié)設(shè)置集中在增強(qiáng)凝聚力、體現(xiàn)儀式感、提升交往能力以及宣揚(yáng)吃苦耐勞、懂得感恩等傳統(tǒng)優(yōu)秀男性品質(zhì)。更典型的是《創(chuàng)造營(yíng)2019》，由于只能帶一個(gè)行軍背包，不少男孩扔下了自己的護(hù)膚品、公仔，代表著重新接受挑戰(zhàn)，也隱喻遵循“男子漢”的規(guī)則去生存。

至于張翰在《東八區(qū)》的形象，則很可能受到了十幾年前男性雜志《時(shí)尚先生》《睿士》等的影響。當(dāng)時(shí)流行“魅力超男”：外形充滿雄性魅力，粗獷內(nèi)斂；氣質(zhì)無(wú)比自信，重視各個(gè)生活領(lǐng)域的品質(zhì)；關(guān)心政治與真實(shí)世界的理想；戀家且對(duì)待愛情忠貞不二，懂得生活情趣與浪漫。

這種刻板男人打個(gè)40秒手表廣告還能忍，拍成40集連續(xù)劇豈非挑戰(zhàn)極限？

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