古代的天文、地文、人文，當(dāng)代的精神、思想、政治，紫禁城到底包含了中華文明多少精華、多少奧義，其實(shí)是一個(gè)至今仍然沒有完整答案的問題。今天的中國人，包括全世界的人，也沒有人能夠完整地說清楚。明代對于元代是一次驅(qū)逐，清代對于明代是一次易主，民國對于清代是一次革命，日本占領(lǐng)北平是一次異族征服，中華人民共和國成立是一次文明維新，但紫禁城一直都在，整整600年前忽必烈與巴圖魯、劉秉忠與郭守敬等人的精心設(shè)計(jì)和布局，其中所包含的天文、地文和人文精粹，歷歷在目直到今天。這早已超出了政治和種族的范疇，只能用文明、偉大的文明來解釋。

在偉大文明的作用之下，無論人們怎樣理解故宮、定義故宮、說明故宮，最沒有爭議的一點(diǎn)，就是故宮獨(dú)一無二且至高無上的文化屬性、文明屬性。

“開車進(jìn)故宮”的當(dāng)事人微博

文與野相對，這就是為什么一輛越野車在太和殿前撒野并且發(fā)布一臉野相的野照，會引起一場輿論狂潮。

這件事給了所有人一個(gè)重要的啟示：無論故宮是什么，無論人們對它理解和認(rèn)識到什么程度，有一件事是確定的：千萬別在它面前露出丁點(diǎn)兒與野相關(guān)、與文相悖的東西。這個(gè)啟示，無論對于故宮的管理者還是對于所有中外游客，一律適用。

說到這里，不得不提與故宮有關(guān)的另外一件事：去年5月底，一場名為“有界之外：卡地亞?故宮博物院工藝與修復(fù)特展”的展覽在故宮博物院午門展廳舉辦。據(jù)介紹，“本次展覽共設(shè)三個(gè)展廳，以‘精湛技藝’為主軸，沿著時(shí)間和主題兩條主線，進(jìn)行多元視角的解讀。展覽集結(jié)了800余件藝術(shù)作品，最早的展品可追溯至明代。這些展品分別來自卡地亞、故宮博物院、紐約大都會藝術(shù)博物館、澳大利亞國立美術(shù)館、卡塔爾博物館、瑞士拉夏德芳國際鐘表博物館等。”

2019年卡地亞與故宮博物院攜手舉辦修復(fù)特展，圖自故宮博物院

此事表面上看起來似乎沒什么，但如果考慮到故宮的真實(shí)意義、真實(shí)價(jià)值、真實(shí)地位還遠(yuǎn)未確定，還有待于中外學(xué)者們持續(xù)的努力，在文明的對比、歷史的重解、文化的深度闡釋基礎(chǔ)上不斷賦予它新的意義、新的價(jià)值、新的地位；如果考慮到紫禁城在今天仍是一個(gè)中華人民共和國的政治中心，天安門、新華門和中南海承載著70年來的所有歷史記憶、廣場上的國旗升降儀式接受著全中國人民的注目禮；那么，以故宮的名義進(jìn)行的任何對外合作，都不能帶有任何可能自降規(guī)格、自損尊嚴(yán)、自貶身份的因素。

10年前的那一場“星巴克遷出故宮”事件，當(dāng)事人仍然用“大國心態(tài)”、“中華文明的包容性”等似是而非的道理做辯解，其實(shí)說到底還是沒有理解問題的實(shí)質(zhì)。身為故宮博物院的管理者，也許會在文物知識、歷史典故等細(xì)節(jié)上比普通人多懂一些，但在對于故宮在中華文明深度的理解上，對于紫禁城在新中國層面上的認(rèn)識上，未必就高于他人，否則不會一再出現(xiàn)管理上、經(jīng)營上、對外合作上的嚴(yán)重紕漏。

心存敬畏，包括對于歷史中國和當(dāng)代中國的敬畏，拒絕各種形式的無知無識和胡作非為，包括披著文明外衣的各種商業(yè)上的野蠻和文化上的野蠻。這應(yīng)該是對于故宮管理者和參觀者們的最低要求。

網(wǎng)絡(luò)輿論沸騰，正漸漸形成共識：昨天的野照事件，如果能夠再次為國人重新評估我們的故宮紫禁城，為今后的相關(guān)行為確立一個(gè)基本規(guī)范，也不失為一件好事，能真正有利于塑造故宮今天的真實(shí)定位。

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