中國富豪慈善家的特殊性

必須要看到，美國富豪慈善家的上述特殊性，中國富豪慈善家一個都沒有，后者所具有的，反而是自身的一些特殊性。

首先，中國的富豪群體，并不是從歷史上早已充分發(fā)育的中產(chǎn)階級中脫胎出來的，而是改革開放之后與中產(chǎn)階級群體一起從之前的全民化無產(chǎn)階級群體當(dāng)中成長起來的。

如果將鄧小平“讓一部分人先富起來”的政策作為成長過程的起點，中國的所有富人，包括馬云等人所代表的世界級超級富豪中的中國富豪群體，本質(zhì)上都是這個“讓”字的產(chǎn)物。從公權(quán)力與私權(quán)力的角度看，中國富豪們掌握的所有私權(quán)力，是在公權(quán)力的“讓渡”中膨脹起來的，歸根結(jié)底是國家政策環(huán)境的產(chǎn)物。

這一點，與美國歷史上資產(chǎn)階級私權(quán)力建國，公權(quán)力從私權(quán)力當(dāng)中“讓渡”出來建構(gòu)出聯(lián)邦結(jié)構(gòu)的政府這種情況，恰成一個互為相反的對照。

不能否認(rèn)，中國的富豪們也都各有各的個人奮斗成功史，其中也凝聚了他們的天才和勤奮、智慧和汗水，但是就其財富積累的速度和規(guī)模而言，在更大的程度上還是得益于中國經(jīng)濟(jì)整體的高速發(fā)展和時代變化帶來的機(jī)遇。

有個流行的比喻：大家一起乘電梯上樓，在電梯里有人原地跑步，有人倒立支撐，有人仰臥起坐，每人都忙得汗流浹背，最后電梯到達(dá)了樓頂。這時回頭看，到達(dá)者到底是因為乘坐了電梯上來的？還是因為在電梯里進(jìn)行了各自的運(yùn)動才上來的？其實是一個很明白的問題，不必多說。

由于改革開放至今不過才短短40幾年，無論是龐大的中產(chǎn)階級還是少數(shù)超級富豪，大部分還都是第一代人，除了在財富總量上形成了分層，在名望和權(quán)威方面還完全沒有形成穩(wěn)定的傳統(tǒng)，也就沒有與之相聯(lián)系的主流思想。在價值觀、文化品性和意識形態(tài)方面，總體上處在五花八門、各取所需、嚴(yán)重分裂且相互對立的狀態(tài)。

馬云一直說自己最喜歡做的事還是當(dāng)老師，這些年來他到處演講，還出了書，宣揚(yáng)自己的“經(jīng)營之道”。但無論他自己是否意識到，事實上他的“經(jīng)營之道”在中國并不具有美國資產(chǎn)階級那種價值觀和意識形態(tài)基礎(chǔ)。“馬云哲學(xué)”中包含了很多新自由主義的東西，但那是從美國社會來的，與中國社會自身的傳統(tǒng)并不相容。無論怎樣宣揚(yáng)，也不能成為無障礙貫穿整個富豪群體和中產(chǎn)階級群體的主流思想。因為中國社會還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到美國社會那種被資產(chǎn)階級意識形態(tài)所徹底改造的程度。

更重要的一點，當(dāng)然是中國富豪群體與中國政治之間的關(guān)系。中國的政治是“公權(quán)力中心主義”，與西方國家的“私權(quán)力中心主義”恰成對立兩極。在中國，通過財富積累構(gòu)筑起來的私權(quán)力，無論多大也永遠(yuǎn)不可能高于國家代表的公權(quán)力。這也就意味著，在中國，不是資本高于政治，而是政治高于資本；不是富豪群體決定政府公共政策的傾斜方向，而是國家政治經(jīng)濟(jì)政策決定富豪群體的社會作用。

用官方意識形態(tài)語言來說，中國是人民共和國，不是資本家共和國，是社會主義，不是資本主義。因此中國的富豪群體，并不構(gòu)成一個政治上自為的資產(chǎn)階級，除了財富總量上與美國資產(chǎn)階級可以相比，其他方面都不能相比。

歸納起來，在中國既沒有美國那種“錢可以買到的最好社會”，更沒有“錢可以買到的最好政府”，因此中國的富豪群體是一個非常特殊的群體。如果給他們一個政治上的歸屬，本質(zhì)上應(yīng)該是“人民富豪”、“社會主義富豪”，正如馬云的個人身份所代表的——中國共產(chǎn)黨黨員富豪。

2020年1月6日，三亞，一年一度的馬云鄉(xiāng)村教師獎頒獎典禮舉行。圖片來源@視覺中國

困境與生機(jī)

這就解釋這一次“慈善馬云”在抗擊疫情的慈善公益活動中遭遇到的輿論困境。

馬云說，“善良是真正的自信，設(shè)身處地、急人所困是真正的強(qiáng)大”，“相信災(zāi)情過后，世界會看到的是善良的中國人、勇敢的中國人和擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?！?

這些話字面上沒毛病。但是在國際輿論場上，這種話會僅僅因為代表了中國而招致政治上攻擊。因為世人不會僅僅看到一個“慈善馬云”，他們還看到另一個“政治馬云”或“商業(yè)馬云”。

美國反華斗士班農(nóng)說：“我們（美國）不需要馬云這樣的共產(chǎn)黨給我們帶有附加條件的所謂慈善捐贈”。西方國家網(wǎng)民說，“我拒絕任何中國制造的東西?！薄爸袊驗檩浾摴苤坪椭e言擴(kuò)散了病毒，現(xiàn)在有些人還要感謝中國嗎？”

而西方輿論場上這種敵視和挑釁態(tài)度又反過來激怒了中國的網(wǎng)民，引起另一波更加政治化的反擊，將反華輿論和“慈善馬云”捆在一起當(dāng)作攻擊對象。

這就是“慈善馬云”當(dāng)前面對的困境，道德話語無論講得多好，也無法代替政治和商業(yè)話語。只要帶著中國富豪的特殊身份，“慈善馬云”就一定會被輕易政治化，無論做什么都會被政治化，即使做的慈善事項和美國富豪們一模一樣，也還是會受到和“慈善蓋茨”們大不一樣的輿論攻擊。

那么，“慈善馬云”們能不能放棄對“慈善蓋茨”們的學(xué)習(xí)模仿，使用另外一套被世界人民普遍接受的獨(dú)特話語，使之與世界性的慈善公益活動相適應(yīng)呢？

理論上說應(yīng)該是沒問題的。因為中國主張的“以人民為中心的發(fā)展”、“人類命運(yùn)共同體”和最近剛剛推出的“人類衛(wèi)生健康共同體”等理念本身就帶有很高的道德高度并具有很深的理論內(nèi)涵，從中可以產(chǎn)生出中國官方和民間共同的理想信念，也可以產(chǎn)生出中國富豪群體在面向世界時的身份說明和行為指南。

由于“以人民為中心的發(fā)展”內(nèi)在地構(gòu)成了對“以資本為中心的發(fā)展”的超越，“人類命運(yùn)共同體”也內(nèi)在地構(gòu)成了對“資本國際統(tǒng)治下的全球金字塔”的超越，所以中國的富豪群體在未來的發(fā)展道路上注定是要與美國資產(chǎn)階級群體分道揚(yáng)鑣的。

按照習(xí)近平總書記的有關(guān)論述，人類命運(yùn)共同體就是你中有我、我中有你，就是和平、發(fā)展、合作、共贏。世界需要認(rèn)識到，這個思想實際上已經(jīng)將中國對于未來世界的道德訴求與政治經(jīng)濟(jì)訴求緊密結(jié)合在一起了，已經(jīng)是一種新的道德政治了。道理很簡單：你死我活、你輸我贏不是善良，兼濟(jì)天下、合作共贏才是善良；少數(shù)人富裕、多數(shù)人貧窮不是善良，以人民為中心的發(fā)展、共同富裕才是善良。中國政府的外交政策以此為遵循，中國富豪群體的民間外交也必將以此為遵循。

這就是“慈善馬云”走出當(dāng)前輿論困境的未來生機(jī)所在。繼續(xù)追隨“慈善蓋茨”的腳步是沒有出路的，中國的富豪群體永遠(yuǎn)變不成美國的富豪群體，今后的慈善公益活動必須要擺脫掉照搬美國個人英雄主義道德話語的小格局，回歸到從“天下”到全人類這一數(shù)千年偉大中華傳統(tǒng)中，將個人道德與國家政治有機(jī)地結(jié)合在一起。

只有這樣，才能不負(fù)于這個時代，這個需要中國富豪慈善家們大步走向世界的新時代。

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